寄調箏人（三首）

（一）

禪心一任蛾眉［1］妒，佛說原來怨是親。［2］

雨笠煙蓑［3］歸去也，與人無愛亦無嗔［4］！

題解

這組詩作于1909年上半年。初刊于1910年12月《南社》第三集。另見于1912年4月19日《太平洋報》的附張《太平洋文藝集》所載高天梅《愿無盡廬詩話》，第一首題作《西京步楓子韻》，第二首題為《失題》，第三首題為《水戶觀梅有寄》。按：據柳亞子、柳無忌所考，“楓子”疑是調箏人（百助）的別名。（參看《蘇曼殊〈斷鴻零雁記〉之研究》《蘇曼殊及其友人》）。

關于這組詩，前人評價甚多，茲撮其要而錄之，以備參酌。魯迅認為：“《寄調箏人》系曼殊自作的頹廢性的三首七絕。”（《魯迅全集·墳·雜記》注釋）楊熊烈在《蘇曼殊傳》中說，詩中看出了“出家人本來的面目”。

任訪秋在《蘇曼殊論》中說：“青年時期，他曾遇到一些妙齡女子，對她無限鐘情，如調箏人以及雪鴻等。他對她們的青睞，不能不為所動。但根據他的初衷，已不可能接受她們的愛情，因而在思想感情上，產生了劇烈的矛盾和痛苦。而這矛盾和痛苦，正是他那纏綿悱惻，幽怨哀婉的詩篇產生的根源。在他的這類雜篇中，往往表現出當愛情在自己心潮里泛起波瀾時，總是用佛法作為解除個人痛苦與矛盾的手段。即如《寄調箏人》。”

田漢在《蘇曼殊與可憐的侶離雁》中說：“讀來讀去，仿佛雨意滿窗，騷魂滿座。因憶‘可憐的侶離雁’的《無言之曲》的中間，有一篇《一都冷雨》詩曰：‘……愁根無覓處，愁思向誰語，既與人無愛無嗔，又何事傷心如許？'……與曼殊大師《調箏人》中絕句所云……又何其相類，豈必同是他們絕代愁人，才能同作這樣絕代傷心的愁句嗎？”

熊潤桐在《蘇曼殊及其〈燕子龕詩〉》中也說：“他的‘雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔’句，和法國魏爾論的《無言之曲》中間那篇《一都冷雨》的卒章，‘既與人無愛無嗔，又何事傷心如許’句，同是一傷心人語，但是，佛心既然是多情的，為什么又會無愛、無嗔的呢？唉！這不過是納蘭性德所謂：‘人到多情情轉薄’罷了！怨喲，親喲，愛喲，嗔喲，怨即是親，嗔即是愛，離言說相，離名說相，此中三昧，非絕代情人如曼殊者，斷不能夠體認得到哩！”

按：作為“大有情人”的曼殊，在詩中卻屢出“絕情之語”，歸其因，就在于他雖在理智上極力規避著愛情的歸宿，但在感情上，卻無法抵御愛情的誘惑。于是，青樓北里，便成了曼殊的寄身之地。他覺得這里的氛圍，與自己的心境頗為諧調——只有在這里，才可以摘下虛矯的人格面具，使疲憊的神經松弛下來，使壓抑的心靈在肆無忌憚的談笑中得到釋放。以故，曼殊雖然耽迷風月場，像揮霍金錢那樣揮霍著自己的青春，但他絕非庸俗的狎客。據知情者說，曼殊對他所召之花，往往瞪目凝視，默無一語。若有校書自道身世之苦，即傾囊相助，雖千金不吝。而他本人，則頹然兀坐斗室，饑則飲清水、食蒸粟而已。明乎此，或許有助于我們解會曼殊何以如此“絕情”。

注釋

［1］蛾眉——古人以眉象細而彎為美，故常以“蛾眉”喻女子之美貌。此指調箏人百助眉史。

［2］佛說原來怨是親——語出《大集經》:“于怨親中，平等無二。”又《智度論》:“慈心轉廣，怨親同等。”《景德傳燈錄》:“佛教慈悲，怨親平等。” 《八大人覺經》：“等念怨親。” 意謂怨與親略無差別。

［3］雨笠煙蓑——語本張志和《漁歌子》:“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”此處反用其意。

［4］嗔——責怪。

（二）

生憎［1］花發柳含煙，東海飄零二十年。［2］

懺盡情禪空色相，［3］琵琶湖畔枕經［4］眠。

題解

此詩《太平洋文藝集》題作《失題》。楊德鄰在《錦笈珠囊筆記》中評論道：“忤盡情禪，空諸色相，與一切眾生，同登凈土矣。”柳亞子于1949年3月6日，贈詩給曼殊的“私淑弟子”匡亞明，內云：“地覆天翻百伐余，鄉音入耳故徐徐；說對匡鼎君無愧，同向禪前話曼殊。”原注：“亞明為余誦‘生憎花發柳含煙，江（東）海飄零二十年；懺盡情絲（禪）空色相，琵琶湖畔枕經眠’句，恍見故人風致。正如昔賢所云：‘不意永嘉之世，復聞正始之音’者是也。況在百戰之余，尤為難得。”（參看鄭逸梅《南社叢談》）

注釋

［1］生憎——極為厭惡。按：值此“花發柳含煙”之際，最易撩撥人的情思，增添煩惱，故云“生憎”。

［2］東海飄零二十年——指自己前后去日本往返共20年。按：曼殊自6歲（1889年）由嫡母黃氏攜歸廣東中山縣白瀝港村，至1898年跟隨表兄林紫垣至日本橫濱，1899年初返回廣州；不久又東渡日本橫濱，1903年返滬；1906年東渡東京，旋即返滬；1907年東渡東京，下半年又復返滬；1908年東渡東京，下半年又復返滬；1909年東渡東京，下半年又返滬。前后20年，經常往返于日本與中國之間。東海，原指中國與日本之間的海域，這里因日本在我國的東方，故稱。

［3］懺盡——懺，佛教用語，梵文（懺摩），意思是懺悔，即對人表露自己的過錯，冀求容忍寬恕，后來成為專以脫罪祈福為目的的宗教儀式。情禪——佛教修行，要求靜坐斂心，專注一境，摒除一切雜念，謂之參禪。情禪指在參禪過程中受到情愛欲念的干擾。空色相——看破色相。空，作動詞用，看破。色相，佛教用語，指一切事物的形狀和外貌。《華嚴經》:“無邊色相，圓滿光明。”《楞嚴經》:“離諸色相，無分性別。”后指女色。此句意謂要徹底摒除情愛的干擾，潛心參禪。

［4］琵琶湖——在日本西京滋賀縣中部地區，為日本第一大湖。1913年12月，曼殊自日本馳函葉楚傖道：“西京琵琶湖……是間為三山最勝處。” 枕經——以經書（佛經）為枕，表示專心修行為僧。

（三）

偷嘗天女唇中露，［1］幾度臨風拭淚痕。

日日思卿令人老，［2］孤窗無那［3］正黃昏。

注釋

［1］偷嘗天女唇中露——高旭《愿無盡廬詩話》注：“此譯擺倫（即拜倫）句。”指與調箏人接吻。原譯句為：“朱唇一相就，汋液皆芬香；相就不幾時，何如此意長？”

［2］日日思卿令人老——語出《古詩十九首·行行重行行》:“思君令人老，歲月忽已晚。”李之儀《卜算子》:“日日思君不見君，共飲長江水。”卿，指調箏人。一作“君”。

［3］無那—— 無奈。那，“奈何”之合音。