錢先生在賞文方面頗有研究，在他看來，一本書可以細細地把玩，也可以草草地翻閱。賞文的關鍵是要懂得消化內部的精華，就好像我們吃飯一樣，一定要懂得把內部的營養轉化成為自己的精神和血肉，這樣才算是真正地欣賞到了文章的精髓。

在錢先生看來，賞文不能一味地盲讀，要有一條捷徑把書讀到極致才行。其實在很早之前，前人們就對讀書賞文進行了一系列的研究。譬如，朱熹曾經就說過：《論語》要冷看，《孟子》要熟讀。有些學者們因此提出了一些疑問，《論語》和《孟子》同樣都被稱為儒家經典，按照我們一般人的理解和認識，孔子是儒家學說的創始人，《論語》作為孔子的著作，按道理說是應該熟讀的，但朱熹為什么要對兩者采取不同的閱讀態度呢？

在錢先生看來，朱熹的意思可以這樣理解，對《論語》的解讀我們要字斟句酌，因為這本書微言大義，每一句話中都包含著極其深厚的哲理。所以，盡管《論語》的語言比較平實，但是仍需要慢慢品味。《孟子》的行文是以浩大的氣勢來取勝的，整個書讀起來就應該像滔滔江水一般，一瀉千里，這樣讓人讀起來才會朗朗上口，頗有氣勢。讀《孟子》的時候，思路要緊跟著作者，從整體上來領會全文的意思。所以，錢先生覺得朱熹的冷和熱是比較恰當的。熱，其實要注重速度，要一氣呵成。而冷，講究的是對一本書的整體把握。

錢先生曾經說過一個笑話，內容是陶淵明在《與子嚴書》里提到過“然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之意”，本意是說他的幾個兒子雖然不是同時出生，但要團結友愛，因為四海之內皆兄弟，更何況是親骨肉。后世的學究們卻穿鑿附會，猜測陶淵明有妻有妾，或者說他的妻子死后又續娶了一房，或者說他有兩個孿生的兒子，這真是可笑至極！倘若我們想要借此做學問的話，就需要進行考據，一絲不茍地冷讀了。

在錢先生看來，賞文需要一定的技巧。這技巧便是冷、熱、精、粗，相對應的每一種技巧都能欣賞到一種人生姿態。譬如，“熱”讀是調整讀書的速度，不僅要講究質量實現情感上的陶冶，更是要懂得抓住文章的關鍵找到最為透徹的感覺，所以有的文章需要“熱”讀。如對詩文的理解，就要從整體的意境和氣勢上來把握，這樣才能把握作者貫穿全文的情感和情緒，真正地體會到作者想要表達的感情。

中國的詩歌追求的是一種境界，對于讀者來講很多詩歌往往還沒來得及領會就消失了。所以，賞文有時候也需要抓住機遇，這就好比是在欣賞懷素的書法一樣，在筆法的勾連和布局之中進行整體的欣賞。倘若十目一行，字字分析，只會拆碎了整個意境，因此而不得要領。

錢先生說的賞文，引申起來就好比是在欣賞人生。每個人的人生都有一種獨特的品位，領悟到了就會有不一樣的收獲。史書中能言善辯的燭之武、口若懸河的鄒忌以及胸有成竹的文同，我們在欣賞他們的文字時，其實何嘗不是在體會那些杰出人物留給我們的做人經驗呢？

人的一生是由無數個昨天、今天和明天構成的。昨天已成歷史，今天才把握在我們自己的手里，而明天則需要一個充滿向往的心情去探索。這樣的人生，更需要進行不斷地閱讀，就好像錢先生說的那樣，需要進行粗、精、冷、熱的閱讀。

現代人的生活實在是太忙了，許多人在這忙碌的世界里生活，手腳不停，頭腦也不停。有的時候甚至是連回回頭，看看自己曾經走過的路，都沒有時間。那些原本美麗而豐富的世界在我們的眼中成了一種黑白鏡像，我們根本沒有心情來欣賞世界所賦予我們的美好。

有一位哲學家曾經說：“單憑思想而不勞動，當然不能生活，但一生像機器一樣不停地轉，那更加沒有意義。”其實我們根本沒有必要把自己的生活安排得那么緊張，人生總是需要留下一點時間來體味生活百味。所謂的欣賞，其實是讓人們用一種審美的心理和眼光，細致入微地觀賞和體味生活，解讀生活中的人與事物，感受視線以外的那份美好。

借用品讀文章的方法來品讀自己的人生，也許我們也會發現自己人生其實是很美麗的。人生如酒，或芳香，或濃烈，因為細心品嘗，才會感覺到醇厚；人活如畫，或明麗，或黯淡，因為用心欣賞，才會變得多姿多彩。