進學解

【原文】

國子先生晨入太學①，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨②。方今圣賢相逢，治具畢張③。拔去兇邪，登崇畯良④。占小善者率以錄，名一藝者無不庸⑤。爬羅剔抉⑥，刮垢磨光⑦。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明⑧。行患不能成，無患有司之不公。”

【注釋】

①國子先生：對國子博士的稱呼，本文指韓愈自己。唐代設國子監，是國家的最高學府。太學：古代的大學，此指國子監。

②毀：毀壞，敗壞。隨：因循盲從。

③治具：指法律政令。畢：全。張：施行。

④登崇：被提拔。畯（jùn）良：賢能優良之士。畯：通“俊”，才智出眾。

⑤名一藝者：有一技之長的人。庸：通“用”。采用、錄用。

⑥爬羅剔抉：指搜羅選拔人才。爬羅：爬梳搜羅。剔抉：剔除挑選。

⑦刮垢磨光：指訓練、造就人才。

⑧無：通“毋”，不要?；迹簱?。有司：主管的官吏。

【譯文】

清晨，國子先生走進太學，召集各位學生站立在學舍下方，教導他們說：“學業的精進在于勤奮，而荒廢是由于嬉戲玩樂；德行的成就在于能夠獨立思考，德行敗壞是由于因循盲從。如今正是由于圣君與賢臣相遇合，所以各種法制健全，能夠得以全部施行。能夠及時除掉兇惡奸邪之人，提拔任用賢能優秀的人才。就算是具備微小優點的人也全都被錄取，擁有一技之長的人沒有不被任用的。搜羅選拔人才，精心培養，去除思想污垢，把他們打磨得光彩照人。大概也有人是才華不高而僥幸被錄用的，誰說人才多了就沒有出頭之日呢？你們只需憂慮學業不能精進，不要擔心主管部門的官吏不英明。只需擔心德行不能有所成就，無須擔心主管部門的官吏不公正。”

【原文】

言未既。有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄①。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷②，恒兀兀以窮年③。先生之于業，可謂勤矣。牴排異端，攘斥佛老④。補苴罅漏，張皇幽眇⑤。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。

先生之于儒，可謂勞矣。沉浸醲郁，含英咀華⑥，作為文章，其書滿家。上規姚姒⑦，渾渾無涯；周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙⑧；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄，子云相如，同工異曲。

【注釋】

①纂言者：搜集材料編寫理論性的著作。纂：搜集材料編書。鉤其玄：鉤取其中深奧微妙的義理。

②膏油：指燈燭。晷（guǐ）：日影，指白晝。

③兀兀：勤勉不懈的樣子。窮年：一年到頭。

④牴（dǐ）排：排斥。異端：儒家稱儒家以外的學說、學派為異端，這里指佛教和道家。攘：排除。

⑤苴（jū）：鞋底中墊的草，此為動詞，是填補的意思。罅（xià）：裂縫?；剩捍?。幽：深。

⑥醲（nóng）郁：酒味濃厚，此指內容醇厚的著作。含英咀華：細嚼體味文章的精華。咀：含在嘴里細細玩味。英、華：此指典籍中的精華。

⑦姚姒（sì）：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。

⑧佶屈：曲折。聱（áo）牙：拗口。

【譯文】

國子先生的話還沒有說完，有人就在隊列里笑道：“先生您是在欺騙我們吧！我們侍奉先生，到現在已經好幾年了。先生嘴里不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻著諸子百家的書籍。對史學記事之文必然會提取它的綱要，編寫理論性的著作，必定探尋汲取其中深奧微妙的義理?？偸遣恢獫M足地廣泛學習，力求有所收獲，無論大小學問都不舍棄。點燃燈燭夜以繼日地研學，年復一年地總是勤勉不懈地學習。先生對于研修學業方面，可以說是夠勤奮的了。而且還去抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家，彌補儒學的缺漏，對于那些精深隱奧的義理進行探究并且發揚光大。探尋那些茫茫然失傳的儒家學說，獨自四處搜求鉆研并積極去傳承它們。指導異端學說就像疏堵縱橫奔流的各條川流，引導它們東注大海；挽救儒家學說就像挽回將要傾瀉泛濫的狂濤巨瀾。

先生您對于儒家學說，可以說是大有功勞了。身心沉浸在意味醇厚的書香里，細細咀嚼體味歷代典籍中的精華，寫出來的文章無數，書卷堆滿了家屋。向上力求效法虞、夏時代的典章其中蘊味的無限深遠博大；規范周代的誥書和殷代的《盤庚》的艱澀拗口難讀；使《春秋》的語言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而且辭采華美；往下一直到《莊子》《離騷》，太史公的記錄，揚雄、司馬相如的著作，同樣巧妙而風格各異。

【原文】

先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣①！少始知學，勇于敢為。長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友②，跋前疐后③，動輒得咎④。暫為御史，遂竄南夷⑤。三年博士，冗不見治⑥。命與仇謀⑦，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁⑧，竟死何裨⑨？不知慮此，反教人為？”

【注釋】

①閎（hóng）其中：指文章的內容博大。肆其外：指文章的氣勢雄偉奔放。

②見信：被信任。見助：被幫助。“見”在動詞前表示被動。

③跋前疐后：意思說，狼向前走就踩著頷下的懸肉（胡），后退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。跋（bá）：踩。疐（zhì）：絆，絆倒。一作“躓”。語出《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾?！?/p>

④輒：總是，常常。咎（jiù）：指過失，罪過，處分等。

⑤遂竄：貶謫，流放。南夷：地名，今廣東陽山。

⑥冗（rǒng）：閑散。見：通“現”。表現，顯露。

⑦命與仇謀：命運使自己經常與仇人打交道。形容命運不好，常遇挫折。仇：仇敵。

⑧頭童齒豁：頭頹齒落。頭童：頭上頹頂無發。因為山無草木而稱為“童山”，故稱“頭童”。齒豁：牙齒脫落，露出豁口。

⑨裨（bì）：補益。

【譯文】

先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放。您少年時代就開始懂得學習，敢于踐行真理。長大后通達道理，舉止行為無不合宜得體。先生的做人處事，可以說是很完美了?？墒窃诔⒎矫娌荒鼙痪跣湃危谒较吕锏貌坏脚笥训膸椭?，常常處于進退兩難的境地，稍有一點舉動就會惹禍受罰。剛官升御史就被貶謫到南方邊遠地區。做了三年博士，職務閑散表現不出治理的業績。似乎您命中注定經常與仇人打交道，而且隨時可能遭受挫敗。冬天里就算是暖和的天氣，您的兒女們依舊為缺衣少穿而哭著喊冷，即使是豐收年，您的夫人卻仍為食糧不足而哭哭啼啼地對您說饑餓。您的頭頂已經禿發，牙齒逐漸脫落了，恐怕一直到死也得不到什么補益吧？您不知道思考這些問題，反而來教導別人做什么呢？”

【原文】

先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔①。各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮②，俱收并蓄③，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆馀為妍④，卓犖為杰⑤，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫⑥，優入圣域，其遇于世何如也？

【注釋】

①杗（máng）：屋梁。桷（jué）：屋椽。欂櫨（bó lú）：斗栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏（zhū）儒：梁上短柱。椳（wēi）：門樞臼。闑（niè）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。扂（diàn）：門閂之類。楔（xiē）：門兩旁長木柱。

②玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青芝：龍芝。以上四種都是名貴藥材。牛溲（sōu）：牛尿，一說為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價藥材。

③俱收并蓄：比喻吸收、招攏多方面的人才或事物。俱收：多方面吸收。并蓄：一并保存。

④紆（yū）馀：形容有才氣而從容不迫的樣子。妍：美。

⑤卓犖（luò）：突出，超群出眾。

⑥絕、離：都是超越的意思。類、倫：都指一般人。

【譯文】

國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材是做屋梁的，小的木材用來做瓦椽，做斗栱，做短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，這些都是在量材使用。它們都要各適其宜，才能施工建成房屋的，這是工匠的技巧啊！貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮等，只有平時進行全面收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是良醫的高明之處??！提拔選用人才，公正賢明，靈巧的人和看似笨拙的人都要引進，從容有才氣的人能體現出他們的美好，超群出眾的人可以表現突出，衡量各人的長處和短處，只是按照他們的才能分配適當的職務，這是宰相的用人之道啊！從前孟軻愛好辯論，孔子之道才得以闡明，他周游列國，車轍的印記遍布天下，最后在不受重用中老去。荀況恪守正道，弘揚博大精深的理論，卻被讒言所害不得不逃到了楚國，最后難逃被罷官而老死在蘭陵。這兩位大儒士，說出的話都能成為經典，舉手投足都能成為他人效法的法則，他們遠遠超越尋常人，德行功業足以達到圣人的境界，可是他們在世上的遭遇又是什么呢？

【原文】

今先生學雖勤而不繇其統①，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢、歲靡廩粟②；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食，踵常途之促促③，窺陳編以盜竊④。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳⑤，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹⑥，而訾醫師以昌陽引年⑦，欲進其豨苓也⑧。”

【注釋】

①繇（yóu）：通“由”，順隨，聽從。

②靡：浪費，消耗。廩（lǐn）：糧倉。

③踵：腳后跟，這里指跟隨。促促：拘謹局促的樣子。

④窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的書籍。

⑤庳（bēi）：通“卑”，低微。

⑥杙（yì）：小木樁。楹（yíng）：柱子。

⑦訾（zǐ）：毀謗非議，詆毀。昌陽：菖蒲的別名。引年：延年。

⑧豨（xī）苓：又名豬苓，利尿藥。這里比喻：自己小材不宜大用，不應計較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什么問題。

【譯文】

現在的先生我學習雖然勤奮卻不能完全順隨道統，言論雖然很多卻不切合要旨，文章雖然寫得奇妙卻無益于實用，行為雖然有修養卻并不出眾。況且還每月浪費國家的俸祿，每年消耗糧倉里的糧食；兒子不會種地，妻子不懂織布；乘著車馬出行，后面跟著仆人，只知道安安穩穩地坐著吃飯。時常拘謹局促地按常規行事，目光短淺地在古書中竊取抄襲一些陳言舊禮之語。然而圣明的君主并不加以責罰，也沒有被宰相大臣所貶斥，這難道不是很幸運嗎？有所舉動就遭到毀謗，名譽自然也跟著受到影響。然后被放置在閑散的職位上，也是十分適宜的。至于你所談到的度量財物的有無，計較品級俸祿的高低，是忘記了自己的才能要與什么相稱，指責前人的缺點，就等于所謂的責問工匠為什么不用小木樁做柱子，毀謗醫師用菖蒲延年益壽，其實卻是想引進他的豬苓??！

【賞析】

這是一篇對增進學行問題進行辯析的文章，約作于唐憲宗元和八年（813年），當時韓愈在長安任國子學博士。全文通過先生勸學、學生質問、先生再予解答三大部分，闡述了關于學習與學業有成之間的關系，以及走上社會所遭遇的不同命運。此中暗含了對于古往今來這種不合理社會現象的憤慨，同時也是他感嘆自己懷才不遇、自抒憤懣之作。

文章可分為三部分。第一部分寫出了國子先生勸勉學生的一番肺腑之言。意思是說，當今皇上圣明，勵精圖治，非常注重選拔和造就人才。所以他教導學生只須在“業”和“行”兩方面刻苦努力，就不愁不被錄用，無須擔憂用人官吏的不明與不公。韓愈認為這“業”和“行”二者是主觀修養的重要方面。

第二部分寫出了其中有一位學生對上述教誨提出質問。大意是說，國子先生您的“業”“行”都已經很有成就了，可這一路仕途至今卻遭際坎坷，如此看來，這所謂的業精于勤又有什么用處呢？并且列舉了韓愈這一生為學非常勤勉，六經諸子無不熟讀精研，夜以繼日，孜孜不倦；又說他為了挽救儒道喪失，不惜批判佛老之道，可謂是有功于傳承儒道；再說先生寫作古文已得心應手，又通曉治道，可謂有成了?？墒鞘送静⒉豁標臁Ｉ踔潦恰鞍锨隘F后，動輒得咎”，可見處境是何其坎坷窘迫。

第三部分寫出了先生對學生的解答。他先以工匠、醫師為喻，說明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況這樣的圣人尚且不遇于世，何況自己呢？這些顯然不是韓愈的由衷之言，應該是他對自己處境的反語泄憤之詞。

全文結構雖簡單，但內容極為豐富，善用“以自嘲為夸，以反語為諷”的形式表達情懷，并且還有“業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”這樣的格言流傳于世。另有許多創造性的語句，后代沿用為成語。如“提要鉤玄”“細大不捐”“同工異曲”“動輒得咎”等，如此可見韓愈才華底蘊可見一斑。行文整體具有典型意義，故而傳誦不絕。