《新潮》發(fā)刊旨趣書

《新潮》者，北京大學(xué)學(xué)生集合同好，撰輯之月刊雜志也。北京大學(xué)之生命已歷二十一年，而學(xué)生之自動(dòng)刊物，不幸遲至今日然后出版。向者吾校性質(zhì)雖取法于外國(guó)大學(xué)，實(shí)與歷史上所謂“國(guó)學(xué)”者一貫，未足列于世界大學(xué)之林；今日幸能脫棄舊型入于軌道。向者吾校作用雖曰培植學(xué)業(yè)，而所成就者要不過(guò)一般社會(huì)服務(wù)之人，與學(xué)問(wèn)之發(fā)展無(wú)與；今日幸能正其目的，以大學(xué)之正義為心。又向者吾校風(fēng)氣不能自別于一般社會(huì)，凡所培植皆適于今日社會(huì)之人也；今日幸能漸入世界潮流，欲為未來(lái)中國(guó)社會(huì)作之先導(dǎo)。本此精神，循此途徑，期之以十年，則今日之大學(xué)固來(lái)日中國(guó)一切新學(xué)術(shù)之策源地；而大學(xué)之思潮未必不可普遍中國(guó)，影響無(wú)量。同人等學(xué)業(yè)淺陋，逢此轉(zhuǎn)移之會(huì)，雖不敢以此弘業(yè)妄自負(fù)荷，要當(dāng)竭盡思力，勉為一二分之贊助。一則以吾校真精神喻于國(guó)人，二則為將來(lái)之真學(xué)者鼓動(dòng)興趣。同人等深慚不能自致于真學(xué)者之列，特發(fā)愿為人作前驅(qū)而已。名曰《新潮》，其義可知也。

今日出版界之職務(wù)，莫先于喚起國(guó)人對(duì)于本國(guó)學(xué)術(shù)之自覺(jué)心。今試問(wèn)當(dāng)代思想之潮流如何？中國(guó)在此思想潮流中位置如何？國(guó)人正復(fù)茫然昧然，未辨天之高地之厚也。其敢于自用者竟謂本國(guó)學(xué)術(shù)可以離世界趨勢(shì)而獨(dú)立。夫?qū)W術(shù)原無(wú)所謂國(guó)別，更不以方土易其質(zhì)性。今外中國(guó)于世界思想潮流，直不啻自絕于人世。既不于現(xiàn)在有所不滿，自不能于未來(lái)者努力獲求。長(zhǎng)此因循，何時(shí)達(dá)旦？尋其所由，皆緣不辨西土文化之美隆如彼，又不察今日中國(guó)學(xué)術(shù)之枯槁如此；于人于己兩無(wú)所知，因而不自覺(jué)其形穢。同人等以為國(guó)人所宜最先知者有四事：第一，今日世界文化至于若何階級(jí)？第二，現(xiàn)代思潮本何趣向而行？第三，中國(guó)情狀去現(xiàn)代思潮遼闊之度如何？第四，以何方術(shù)納中國(guó)于思潮之軌？持此四者銘刻在心，然后可云對(duì)于本國(guó)學(xué)術(shù)之地位有自覺(jué)心，然后可以漸漸導(dǎo)引此“孑然獨(dú)存”之中國(guó)同沿于世界文化之流也。此本志之第一責(zé)任也。

中國(guó)社會(huì)形質(zhì)極為奇異。西人觀察者恒謂中國(guó)有群眾而無(wú)社會(huì)，又謂中國(guó)社會(huì)為兩千年前之初民宗法社會(huì)，不適于今日。尋其實(shí)際，此言是矣。蓋中國(guó)人本無(wú)生活可言，更有何社會(huì)真義可說(shuō)？若干惡劣習(xí)俗，若干無(wú)靈性的人生規(guī)律，桎梏行為，宰割心性，以造成所謂蚩蚩之氓；生活意趣，全無(wú)從領(lǐng)略。猶之犬羊，于己身生死地位、意義，茫然未知。此真今日之大戚也。同人等深愿為不平之鳴，兼談所以因革之方。雖學(xué)淺不足任此弘業(yè)，要不忍棄而弗論也。此本志之第二責(zé)任也。

群眾對(duì)于學(xué)術(shù)無(wú)愛(ài)好心，其結(jié)果不特學(xué)術(shù)消沉而已，墮落民德為尤巨。不曾研詣學(xué)問(wèn)之人恒昧于因果之關(guān)系，審理不了而后有茍且之行。又，學(xué)術(shù)者深入其中，自能率意而行，不為情牽。對(duì)于學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)任，則外物不足縈惑，以學(xué)業(yè)所得為辛勞疾苦莫大之酬；則一切犧牲盡可得精神上之酬償。試觀吾國(guó)宋明之季甚多獨(dú)行之士，雖風(fēng)俗墮落、政治淪胥，此若干“阿其所好”之人終不以眾濁易其常節(jié)。又觀西洋“Renaissance”與“Reformation”時(shí)代，學(xué)者奮力與世界魔力戰(zhàn)，辛苦而不辭，死之而不悔。若是者豈真好苦惡樂(lè)，異夫人之情耶？彼能于真理真知灼見(jiàn)，故不為社會(huì)所征服；又以有學(xué)業(yè)鼓舞其氣，故能稱心而行，一往不返。中國(guó)群德墮落，茍且之行遍于國(guó)中。尋其由來(lái)：一則原于因果觀念不明，不辨何者為可，何者為不可；二則原于缺乏培植“不破性質(zhì)”之動(dòng)力，國(guó)人不覺(jué)何者謂“稱心為好”。此二者又皆本于群眾對(duì)于學(xué)術(shù)無(wú)愛(ài)好心。同人不敏，竊愿鼓動(dòng)學(xué)術(shù)上之興趣。此本志之第三責(zé)任也。

本志同人皆今日學(xué)生，或兩年前曾為學(xué)生者，對(duì)于今日一般同學(xué)，當(dāng)然懷極厚之同情，挾無(wú)量之希望。觀察情實(shí)，乃覺(jué)今日最危險(xiǎn)者，無(wú)過(guò)于青年學(xué)生。邇者惡人模型，思想?yún)柟恚橛趪?guó)中，有心人深以為憂。然但能不傳謬種，則此輩相將就木之日，即中國(guó)進(jìn)于福利之年。無(wú)如若輩專意鼓簧，制造無(wú)量惡魔子，子又生孫，孫又生子，長(zhǎng)此不匱，真是殷憂。本志發(fā)愿協(xié)助中等學(xué)校之同學(xué)，力求精神上脫離此類感化。于修學(xué)立身之方法與途徑，盡力研求，喻之于眾。特辟出版界評(píng)、故書新評(píng)兩欄，商榷讀書之誼（此兩欄中就書籍本身之價(jià)值批評(píng)者甚少，借以討論讀書之方法者甚多），其他更有專文論次。總期海內(nèi)同學(xué)去遺傳的科學(xué)思想，進(jìn)于現(xiàn)世的科學(xué)思想；去主觀的武斷思想，進(jìn)于客觀的懷疑思想；為未來(lái)社會(huì)之人，不為現(xiàn)在社會(huì)之人；造成戰(zhàn)勝社會(huì)之人格，不為社會(huì)所戰(zhàn)勝之人格。同人淺陋，唯有本此希望奮勉而已。此本志第四責(zé)任也。

本志主張，以為群眾不宜消滅個(gè)性。故同人意旨，盡不必一致，但挾同一之希望，遵差近之途徑，小節(jié)出入，所不能免者。若讀者以“自相矛盾”見(jiàn)責(zé)，則同人不特不諱言之，且將引為榮幸。又本志以批評(píng)為精神，不取乎“庸德之行，庸言之謹(jǐn)”。若讀者以“不能持平”騰誚，則同人更所樂(lè)聞。

既以批評(píng)為精神，自不免有時(shí)與人立異，讀者或易誤會(huì)，茲聲明其旨。立異之目的若僅在于立異而止，則此立異為無(wú)謂。如不以立異為心，而在感化他人，但能本“哀矜勿喜”之情，雖言詞快意為之，要亦無(wú)傷德義。同人等所以不諱譏評(píng)者，誠(chéng)緣有所感動(dòng)，不能自已于言。見(jiàn)人迷離，理宜促其自覺(jué)之心，以啟其向上之路：非敢立異以為高。故凡能以學(xué)問(wèn)為心者莫不推誠(chéng)相與。茍不至于不可救藥，絕不為不能容受之誚讓。然而世有學(xué)問(wèn)流于左道，而偽言、偽旨足以惑人者，斯惟直發(fā)其覆，以免他人重墮迷障。同人等皆是不經(jīng)閱歷之學(xué)生，氣盛性直，但知“稱心為好”，既不愿顧此慮彼，尤恨世人多多顧慮者。讀者想能體會(huì)茲意，鑒其狂簡(jiǎn)也。

本志雖曰發(fā)揮吾校真精神，然讀者若竟以同人言論代表大學(xué)學(xué)生之思潮，又為過(guò)當(dāng)。大學(xué)學(xué)生兩千人，同人則不逾二十，略含私人集合之性質(zhì)；所有言論由作者自負(fù)之，由社員共同負(fù)之。茍有急進(jìn)之詞，自是社中主張，斷不可誤以大學(xué)通身當(dāng)之。

發(fā)刊伊始，諸待匡正，如承讀者賜以指教，最所歡迎。將特辟通信一欄，專供社外人批評(píng)質(zhì)詢焉。

（原載1919年1月1日《新潮》第一卷第一號(hào)）