秋胡行二首

【題解】

《秋胡行》，樂(lè)府曲調(diào)名。建安二十年（公元215年），已經(jīng)61歲的曹操親征張魯，自陳倉(cāng)，出散關(guān)。《秋胡行》二首就創(chuàng)于這一時(shí)期，反映出曹操人到晚年而大業(yè)卻未成的復(fù)雜矛盾的心理。

【原文】

其一

晨上散關(guān)山①，此道當(dāng)何難！晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！牛頓不起②，車墮谷間。坐盤石之上③，彈五弦之琴。作為清角韻④，意中迷煩。歌以言志，晨上散關(guān)山。

有何三老公⑤，卒來(lái)在我傍？有何三老公，卒來(lái)在我傍？負(fù)揜被裘⑥，似非恒人。謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲⑦，來(lái)到此間？歌以言志，有何三老公？

我居昆侖山，所謂者真人⑧。我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得⑨。名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。沉吟不決⑩，遂上升天。歌以言志，我居昆侖山。

去去不可追?，長(zhǎng)恨相牽攀。去去不可追，長(zhǎng)恨相牽攀。夜夜安得寐?，惆悵以自憐。正而不譎?，辭賦依因。經(jīng)傳所過(guò)?，西來(lái)所傳?。歌以言志，去去不可追。（《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十六）

其二

愿登泰華山?，神人共遠(yuǎn)游。愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。經(jīng)歷昆侖山，到蓬萊。飄飖八極?，與神人俱。思得神藥，萬(wàn)歲為期。歌以言志，愿登泰華山。

天地何長(zhǎng)久！人道居之短?。天地何長(zhǎng)久！人道居之短。世言伯陽(yáng)?，殊不知老；赤松王喬，亦云得道。得之未聞，庶以壽考?。歌以言志，天地何長(zhǎng)久。

明明日月光，何所不光昭！明明日月光，何所不光昭！二儀合圣化?，貴者獨(dú)人不？萬(wàn)國(guó)率土，莫非王臣。仁義為名?，禮樂(lè)為榮。歌以言志，明明日月光。

四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。大人先天而天弗違?。不戚年往，憂世不治。存亡有命，慮之為蚩?。歌以言志，四時(shí)更逝去。

戚戚欲何念！歡笑意所之?。戚戚欲何念！歡笑意所之。壯盛智惠?，殊不再來(lái)。愛(ài)時(shí)進(jìn)趣?，將以惠誰(shuí)？泛泛放逸?，亦同何為！歌以言志，戚戚欲何念！（《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十六）

【注釋】

①散關(guān)山：今陜西省寶雞市西南方。宋朝之后習(xí)慣稱之為大散關(guān)，是秦蜀的咽喉之地，在三國(guó)時(shí)期是重要的戰(zhàn)略要地。

②頓：極其疲困而無(wú)法站起來(lái)。

③盤石：同“磐石”，巨大的石頭。

④清角韻：《清角》，據(jù)說(shuō)是黃帝所作。

⑤有何三老公：有何，何故。三老公：古時(shí)設(shè)三老五更，到了漢朝，這個(gè)制度依然存在。鄭玄注：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄養(yǎng)之，示天下之孝悌也。”

⑥揜（yǎn）：古代服制，加在皮衣的外面，又稱為裼。

⑦徨徨：心神不安的樣子。

⑧真人：修行得道之人。

⑨道深有可得：雖然道比較深?yuàn)W，但還是可以求到的。

⑩沉吟：默默思索的意思，引申為猶疑。

?去去：去得遠(yuǎn)。

?夜夜安得寐：每天夜里怎么能夠睡得著呢？

?正而不譎（jué）：譎，欺詐，玩弄權(quán)術(shù)。此句意思為齊桓公為人比較正直，不會(huì)玩弄權(quán)術(shù)。

?經(jīng)傳：經(jīng)，儒家的經(jīng)書，包括《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。傳：指解讀經(jīng)書的文字。

?西來(lái)：齊桓公曾經(jīng)西征大夏。

?泰華山：華山，古人稱有仙人在此居住。

?飄飖（yáo）：在空中飄蕩。

?人道居之短：人道，人生。居：停留。

?伯陽(yáng)：老子，春秋時(shí)期的思想家，道家始祖。

?壽考：高壽。

?二儀合圣化：二儀，天和地。合圣化：化育萬(wàn)物。

?名：名分，本分。

?大人先天而天弗違：有德行的人能夠預(yù)見天道，進(jìn)而使自己的所作所為符合天道。

?蚩（chī）：愚蠢無(wú)知。

?意所之：跟隨自己的心意。

?壯盛智惠：壯盛，《宋書·樂(lè)志》中作“盛壯”。惠：殿本作“慧”。

?進(jìn)趣：進(jìn)取。

?泛泛：放任。

【精要簡(jiǎn)介】

第一首共有四解。第一解寫了征途艱難的困擾；第二解借仙人之口說(shuō)出了自己的憂愁；第三解寫了面對(duì)仙人的邀約，詩(shī)人猶豫不決；第四解則是回歸現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人下定決心，廣泛招攬人才，完成西征大業(yè)。

第二首共有五解。第一解寫的是詩(shī)人希望和仙人同行、長(zhǎng)生不老的意愿；第二解則寫了詩(shī)人自知無(wú)法成仙，但希望自己能夠延年益壽；第三解則是提出了“人為貴”的觀念，這也是儒家思想所主張的，希望推行仁義，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；第四解則感嘆時(shí)間的短暫；第五解回歸正題，詩(shī)人否定放縱茍安的態(tài)度。整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的人生觀和價(jià)值觀，雖然慨嘆時(shí)間的飛逝，但也并未因此消極度日，而是抱著昂揚(yáng)的斗志，積極進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自己的入世價(jià)值。