每個人都有自己的人生方向，別人能成功的事，自己未必也能成功，人貴有自知之明，知止才能掌握人生的方向，知道自己何去何從？方向對了，就已經成功了一半了。

知止就能掌握人生方向

樹的方向，由風決定，人的方向，由自己決定。可是很多人不清楚自己的人生方向，東碰西撞，終其一生，一點成績都沒有。孔子曾說：“后生可畏。四十五十而不成名，其亦不足畏也。”我們從小老師出作文題目，就要我們寫“我的志向”。志向是一個人努力的目標。小時候懵懵懂懂，對人生還沒有明確的概念，談人生的理想，有的想當總統，有的想當警察，有的想當運動員……林林總總，長大后，很少能圓夢成功的。

長大了，隨著時光流逝，發現人生并不是想象中的可愛，要什么有什么，反而常常是事與愿違，希望一個個落空破滅，于是不敢再有理想，不敢再有宏遠的志向。

人對理想的迷失，不全是現實的殘酷，有時也因為誘惑太多，三百六十行，行行出狀元，有些人是不知道自己該做哪一行，能做哪一行，有些則是野心太大，很多行業都有興趣，有些人則是耐心不足，做一行，怨一行，坐這山，望那山，最后是一事難成。

做任何事，不怕慢，只怕站，不怕站，只怕轉，要是心無定向、每天見異思遷，整天就想換工作，一定很難有杰出的表現。我們燒一壺水，火再微弱，只要持續不斷，終必把水燒開，若是有一陣，沒一陣，開開關關，再猛的火也燒不開水的。

做事三心二意的人，是不會成功的，為什么會三心二意呢？就是因為不知止，內心沒有定向、定力。貪心的人，一次想做很多事的人，也很難有成就。論其原因，也是因為不能知止，不了解自己能力的有限、體力的有限、時間的有限、財力的有限。

一個不知止的人，往往盲目亂撞，傷痕累累。不去反省、檢討，卻怨天尤人，抱怨運氣不佳。一個懂得知止的人，能夠冷靜思考，縝密判斷，知道自己有什么，沒有什么，知道自己要做什么，不能做什么。不是每個人都有機會當美國總統，如果他不是美國公民，連被選的資格都沒有。

能夠知止的人，才能量力而為，能夠平勻理性的分析主客觀的因素和條件，做任何事不是一廂情愿就可以的；也不是逞一時的沖動，就可以的。一潭池水，波瀾激蕩，怎么能夠明確的照人形影？只有平靜清澈的池水，才能清楚地照人形影。

一種米養百種人，人各有志，每個人都有自己的人生方向，別人能成功的事，自己未必也能成功，每個人都要有自知之明，不是蠻干、亂撞就可以成事的。知止才能掌握人生的方向，知道自己從何去何從。方向對了，就已經成功一半了。

知止就能追求生活品位

人類的存在，有別于其他的動物，人活著絕不止于求生存而已，人類懂得運用智慧，努力改善生活，追求幸福美滿的人生。從古到今，不管是中國人，或是外國人，每天孜孜以求的，都是為著改善生活，提升物質生活與精神生活的層次，得到更為富裕、安適的享受。

追求幸福快樂的人生，是每一個人共同的愿望，但是我們卻發現，很多人活得并不幸福、并不快樂，大家雖然都十分費心地尋找快樂、追求幸福，可是許多人卻舍近求遠、舍易求難，甚至舍本逐末，不知道所謂的幸福、快樂，原是不假外求。所謂的幸福與快樂，它只是內心的自足，是自我價值的肯定，而不是對外物的追求，功名富貴尤其不能給人帶來真正的幸福與快樂。

真正的富貴，并不是指看得見的錢財聲勢，而是內在生命的富足寬厚、愉悅舒坦。做人求其心安而已，一個問心無愧的人，俯仰不怍，順天立地，便是一個最富足、最尊貴的人。快樂之道如果建立在物欲的追求，往往適得其反，本來是“求福辭禍”，結果可能卻是“求禍辭福”。

由于科技的發展、文明的進步，現代人比過去擁有更多物質享受，衣、食、住、行、育、樂各方面，都有非常顯著的改善，但是物質的豐盛、安適，并不能填補人們內心的空虛無奈，這是因為現代人生活太緊張，生存的壓力太大，時代的巨輪轉動太快，逼得大家恓恓惶惶、焦慮不安。意志堅強的人，以不斷的努力、不斷的成功，來迎接不斷的沖擊和挑戰；而意志薄弱的人，則自暴自棄，逃避殘酷和現實。

如何在巨變的社會，穩住腳步而不迷失，承受挑戰而拓展人生的光明大道，是一個很重要的課題。

談到生活的品位，未必一定要講求名牌，講求奢華的享受。吃香喝辣，享受不一定要花錢多。在沒得吃的年代，希望有得吃就好，有得吃了，就開始希望吃飽、吃好、吃巧，再進一步就講究情調、氣氛了。生活的品位，最重要的是感覺，感覺對了就是有品位，感覺不對，就是沒品位。一件漂亮的衣服，穿在別人身上很適合，穿在自己身上未必適合。

談生活的品位，并不是貴的就好，是合適的才好。天下無物不美，但是要有一顆欣賞美的心，這個世界不缺少美，只是缺少發現。擁有財富，未必能享有財富，擁有豪宅、轎車、錦衣、玉食，如果沒有一顆悠閑自得的心，整天繃緊著神經，緊張而忙碌，疲憊不堪，怎么會有好心情去享受呢？

生活的品位，是自己去體會、領悟的，不必去跟別人比較、計較，好是沒有極限的，比是比不完的。生活不只是物質的堆積，悠閑的心情，才能識得生活的趣味。一個人因富裕而庸俗，不如因貧賤而尊貴。人的價值與尊嚴，不因物質條件而改變，追求人生的樂趣，不要因為物質條件愈好而愈俗氣。

我們目前的生活條件，比起五六十年前，已經改善太多了，但是我們現代人并不見得比以前的人，更懂得享受生活的樂趣，我們都太注意看得見的東西，而忽略了一些看不見的東西，所以我們愈是努力，愈是覺得迷失、困惑、空虛、無奈。

人生最大的問題，是一個“惑”字。人往往因為想不開，所以徒增許多煩惱與痛苦。談到生活的品位，我們絕不能只從物質的角度看待。人生所追求的，是坦坦蕩蕩、恬然自得的生活。人生的陷溺，多半因為不知止、不知足，尤其是物欲的永無止境的追求，好還要更好，多還要更多，于是疲于奔命，沉溺愈深，愈無法自拔，不只害了自己，可能還會累及親人，傷及無辜。

幸福的人生，不是依靠名利的獲得而得到肯定，我們以歡喜的心看世界，世界便充滿歡喜。一個能知止、知足的人，才不會被花花綠綠的世界所迷惑，才不會貪得無厭的去追逐物質的奢靡。

美學大師朱光潛《談美》一書說：“中國社會長久以來的衰亂，不完全是制度的問題，而是人心太壞。每一個人都貪求富貴，害己害人。而解決之道，不是靠道德家的幾句話就管用，而是要從怡情養性做起。”

他說：“要求人心凈化，先要人生美化。人要在飽食暖衣、高官厚祿之外，追求一些較高尚、較純潔的生活。”追求生活的品位，要從知止做起。

知止就能體認生命價值

人從哪里來？人到哪里去？人生在世，所為何事？如果談生命的存在只為了飽食暖衣，那么人在追求溫飽之后，為什么還在忙個不停？如果說人生是為了追求財富、權力，那么許多人擁有令人羨慕的金錢、地位之后，為什么還是鍥而不舍努力工作？人生應該要有個更高、更遠、更完善的目的，生命的價值應該是超越個人有限的生命、超越個人的榮華富貴，而以全人類的福祉、整體國家、社會的安危為關懷的對象。換句話說，人生所追求的，應該是兩大目標，一是拔除人間的痛苦，一是增進人類的喜樂。為了拔除人間的痛苦，必須要有“我不入地獄，誰入地獄”、“地獄之門不空，誓不成佛”的心胸；為了增進人間的喜樂，必須要有“滿心歡喜，生老病死”、“大肚能容，天下古今”的氣度。

我常強調人生要有三個理想，一是生存有尊嚴，二是生活有品質，三是生命有價值。什么是生命有價值？就是我們的生命對別人有價值，這就是我們生命的價值，兒女覺得父母很偉大，這就是父母的價值；父母覺得兒女很上進，這就是兒女的價值。如果一個朋友對你說：“有你真好”，這就是你的生命價值。簡單地說，所謂生命價值，就是做個有用的人，對國家、社會、眾生能奉獻服務的人。

我們吃的飯，不是自己種的稻；我們穿的衣，不是自己織的布；我們住的房，不是自己蓋的屋。每個人從出生到老死，都直接或間接得到別人的照顧，我們不應該只是消費者，我們應該也是生產者。一個人成就的大小，不在于他得到多少，而在于他付出多少。一個付出愈多的人，成就愈大。一個人的生命價值，就在于他的能力對世界、對眾生作出多少的貢獻。

古人談人生三不朽，是在立德、立言、立功。筆者認為所謂不朽，是活在別人的心里；孔子是兩千五百多年前的人物，今天大家心里還有孔子，孔子不朽矣。我們能活在我們的親友心目中，這就是我們的不朽、我們的生命價值。

現代文明最大的危機，就是把人物化，把人當成商品來看待——只有有用或無用，把價格等同于價值。人被量化、被物質化以后，人的價值與尊嚴就不存在了。做頭等車的人未必是頭等人，有錢可以坐頭等車，但是如果是不正當得來的財富，則未必是頭等人。如果只從財產的多寡、地位的高低，來界定一個人的生命價值，就會有笑貧不笑娼的錯誤看法。

孟子說：“人人有貴于己者。”世俗的尊貴，不是真實的尊貴，別人能請你當總經理，也可以不請你當總經理，總經理這個職位，不是自己能決定的；人可以一夕致富，也可能一夜之間傾家蕩產。

人生的迷失，在于不知孰本？孰末？孰輕？孰重？知止才能體認生命的價值，才不會舍近求遠，舍本逐末。人生的莊嚴，不是在為自己想，而是在為別人想。偉人之所以為偉人，是因為能把自己的悲苦，化作別人快樂的泉源。

知足就能求得身心安頓

《大學》：“知止而后有定。”知止的人，人生才有定向、定力。心如平原縱馬，易放難收，知其所止，才能把身心安頓下來，而不會狂亂奔走，陷于危險之地。

生活本來可以很簡單，只是我們把它復雜化了。處在今日忙亂的工商社會里，每天進進出出，腳步都很匆促，好像有做不完的事、開不完的會，飯局一攤續一攤，到底會是樂在其中？或是苦不堪言？家人常常會抱怨找不到我，我也自覺常常找不到自己。我常自省，我真的那么重要嗎？非得去做那些事、開那些會、吃那些飯嗎？如果有一天我不在了，這些事不是依然有人做嗎？這些會不是依然在進行嗎？這些飯局不是一樣有人在笑鬧玩樂嗎？

人生求個什么？人生求的是一顆安定的心。有人志在高山，有人志在流水，求仁得仁，沒有什么好爭的。問題是很多人不了解自己，不了解自己有什么、沒有什么？自己要什么、不要什么？自己該做什么、不該做什么？想當醫生的，不一定有能力當醫生，沒有條件當醫生，如果沒有自知之明，強求不已，只是徒然增加自己的煩惱與痛苦；想從政的人，也不是有學識、能力就可以了，機運很重要。

人生不必強求，天下事自有定數。人生難得，當然要多珍惜，努力表現，但是謀事在人，成事在天，凡事不必強求，盡人事則聽天命，人事已盡，天命不從，一切順其自然，才能問心無愧、心安理得。不過，雖然努力不一定成功，而不努力一定失敗，我們不能因為不確定能成功，就放棄努力。老天常常喜歡跟我們開玩笑，而且有時開的是大玩笑，讓我們驚嚇、害怕，甚至是莫大的痛苦和傷害，我們都要有勇氣承擔、面對；不管遇到任何困難、挫折，我們都不能放棄對生命的希望。

復雜的生活，使我們迷失生命的價值和努力的目標。我們的生命是有限的，我們的體力是有限的，我們的財富是有限的，如果我們的欲望、需求是無限的，其結果當然是失落的、傷心的、煩惱與痛苦的。有位長者告誡我：“一個人如果名利之心不絕，則煩惱痛苦不斷。”煩惱是自找的。快樂不是擁有很多，快樂是要求很少。

我們想要的很多，我們需要的很少。史懷哲的媽媽告訴史懷哲：“錢夠用就好，多了只是拿來向別人炫耀。”人要賺多少錢才夠？人心如果不滿足，賺再多的錢都不夠。很多人工作一百分，生活卻不及格，工作是為了生活，我們不要為了工作而犧牲生活。如果我們不能工作簡單，至少也得生活簡單、心靈簡單，簡單的生活，豐富的心。只有使生活簡單，才能在有限的生命、有限的體力、有限的金錢之下，求取最豐富的生活。

知止就能珍惜殊勝因緣

知止的人，知道人生難得，雖然人生短暫、人生無常、人生多苦難，但是每個生命自有其意義與價值。每個人與別人的相遇、相知，都是難得的殊勝因緣，要珍惜、珍重。

人生難得。人從出生到死亡，都是一連串難得的經驗，也就是佛家所說的因緣殊勝。除了特殊的情況，一般而言，子女的誕育，是父母情愛的結晶，家人都是歡欣迎接新生命的誕生；對親人、好友的亡故，則無不傷心難舍。我們是哭著出來，卻希望是笑著回去。雖然人生短暫，人生無常，人生也多苦難；但是生命依然非常尊貴，有生命就有希望，沒有人能決定我們只能做什么？不能做什么？我們不能決定生命的長度，可是我們能夠決定生命的寬度。

美國大作家馬克·吐溫曾說：“如果我們的人生有目的，就不用靠別人告訴我們人生的目的是什么！”前些時候，我應邀到臺中啟聰學校去向該校的老師演講孔子的生命教育思想，看到該校的學生天真活潑、有禮貌，卻有的是聽障、有的是視障、有的是智障，非常的心疼，可是在文化走廊中，看見他（她）們在美術、音樂、工藝等方面優異的表現，我向校長說：“老天雖然少給了他（她）們一些東西，卻另外多給了他（她）們一些東西；老天雖然多給了我們一些東西，也少給我們一些東西。老天是公平的。”

就像我有一次在電視中，看見記者訪問一位口足畫家，他的手、腳因為車禍而殘缺了，記者問他生活會不會不方便？那位口足畫家回答：“不會呀！上天把沒有用的都拿走，留下的都是有用的。”這位口足畫家豁達的心境，真是令人佩服、感動。

張小燕女士很多年前失去了她最深愛的丈夫，她十分悲痛，她深切地說：“老天給你的好處，他會連本帶利的要回去。”只有真切地體驗過生命的深邃的人，才能有這番的理解。所以，我們應該要珍惜所有，“相見自是有緣，相惜且多珍重”。這是我在參加許多歡迎、歡送的場合里，常說的一句話：“知福、惜福，才能得福、享福。”

快樂不是因為擁有很多，快樂是因為抱怨很少，現代的社會充斥著暴戾、怨怒，而缺少祥和、平安，主要是因為大家都是“不滿族”。我常告訴我的學生，心柔軟了，人就可愛了；我們常因為心太剛強，而跌得鼻青臉腫。放寬心胸，人生實在沒有什么好計較的。有漂亮的臉，不一定有漂亮的命，天下事一得一失。我有一個講題是“給生命的缺口找出口”，誰的生命沒有缺口？每一個人最重要的是要能夠認識而且接納這個真實而不完美的自己，然后，用自己的因緣過生活，了解自己有什么、沒有什么；要什么、不要什么；該做什么、不該做什么，珍惜得來不易的因緣。正因為這個世界未曾圓滿周全，所以才有值得我們努力奮斗的意義和價值。

知止就能接納人生無奈

人生的際遇，很難預料，像是海上的波浪，有時潮起，有時潮落。蘇東坡的《水調歌頭》曰：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。”月的圓缺，是圓少缺多，我們從初一盼到十五，才圓又缺，這是自然的定律；人的一生，跌跌撞撞，起起伏伏，也總是得意事少，失意事多。俗話說：“人生不得意事，十常八九。”雖然未必如此悲觀，但是如意的時候少，不如意的時候多，這是不爭的事實。

面對人生的不如意，有些人是心灰意懶，一蹶不振，志氣消沉頹喪；有些人則是屢仆屢起，愈挫愈勇。在一個景氣蕭條的年代，百業不振，很多公司、工廠紛紛倒閉，而有一家公司的業務，仍然蒸蒸日上，一個記者十分好奇地前往采訪，才一進門，赫然看見公司的大廳貼著一句警語：“只有不爭氣，沒有不景氣。”積極而健康的理念，是他們的成功之道。的確，事在人為。孫中山先生《心理建設序》一文說：“吾心信其可成，雖移山填海之難，必成矣！吾心信其不可成，雖反掌折枝之易，亦難成矣！”所以，孫中山先生的結論是：“心之為用，大矣哉！”

人有無限的可能，端在一念之間，我們認為會成功的事，往往就會成功，而認為會失敗的事，結果往往會失敗。拿破侖曾說：“我成功，因為我誓必成功。”雖然有幾分的自豪、自大，但是他的信心的確是他成功的動力。

緣起緣滅，常是我們身不由己的。圣嚴上人告誡信眾說：“我們常說人生不如意事，十常八九，因此如果我們遇到一件不如意的事，正是如我們所意。以不如意為如意，人生還有什么不如意？”的確，如果我們能夠勇敢、坦然地面對人生的逆境，人生就充滿喜樂、安泰、祥和，而不會有許多的抱怨、憤懟、哀傷。

生氣，是以別人的錯誤來懲罰自己。當別人以兇惡的言語、行為，來羞辱、激怒我們的時候，如果我們因此而憤怒、生氣，只表示我們和別人一般見識而已。因為不必生氣，所以不會生氣。一個幸福的家庭，來自良好的對話，所謂溝通，就是把話說清楚和把話聽清楚。人與人之間，常常是因為溝通不良，而滋生無謂的誤會與爭執。

生命有許多的無奈，我們必須逆來順受，甘之如飴。古代的圣人，是能無可如何而安之若命的人。面對各種的困難，我們只能承擔、接納，而不是逃避、怯弱。

該來的遲早會來，不該來的急也沒有用，我們要知命而不認命。努力不一定成功，不努力一定失敗；天下沒有不勞而獲的事，守株待兔、為虎拔刺的寓言故事，都在告誡我們，不能心存僥幸，以偶然為必然；而要能戰戰兢兢，知所取舍，不管是善緣或惡緣，都要能歡喜作、歡喜受。

知止就能忍受孤單寂寞

知止的人，知道人生是有限的，在人生的大道上，注定孤獨無助，沒有人能陪我們一輩子，人是靠自己救助自己的，我們雖然也會有一些親朋好友的歡樂聚會，但是大半要忍受孤獨寂寞。

多年來，我經常一早便到臺灣師大運動場慢跑，我在慢跑中，體會不少人生的哲理。首先，慢跑是自己在跑，別人不能代替你跑，跑一圈是一圈，跑兩圈是兩圈，實實在在，不必造假，也無法造假。我每天循例跑十圈，每圈四百公尺，當我跑完了最后一圈，我就很有成就感，我今天已經做完一件事。我每天慢跑，并不是想成為運動員，也不只是為了健康的理由，而是想借此訓練自己的恒心與毅力。我有時也會有偷懶不跑或少跑一兩圈的想法，但最后總會勸服自己不得為懶惰找理由。我深信成功不會是只靠運氣，成功是多一點的堅持而已。

其次，在慢跑的途中，路是筆直的、沒有障礙的，而在人生的道路上，卻常有許多曲折坎坷。太順暢的路，有時顯得單調乏味，所以很多人不喜歡慢跑，因為太沒趣；一波三折的人生旅程，在過程之中雖然十分艱辛難熬，但是驀然回首來時的途徑，卻也非常欣慰而引以為自豪。畢竟太順遂的人生，也是太平淡的人生；戰士們最大的驕傲，是回顧在槍林彈雨的戰爭洗禮下，出生入死的英勇事跡。

再者，在運動場上，不會是只有你一個人在慢跑。在許多條的跑道上，有的跑得比你快，有的跑得比你慢，也有與你擦身而過的。各跑各的，誰也不必在乎誰；因為不是比賽，爭強好勝是沒有意義的。

有人把人生比喻成一場馬拉松賽跑，不是看誰第一個沖出去，而是看誰第一個到終點。在早晨的運動場上，每位慢跑者的目標不同，有人跑三五圈，有人跑十圈、八圈，也有人跑更多；在來來往往的跑道上，有腳程快的，有腳程慢的，因為不在求勝負，所以每個人都能圓滿自足跑自己能跑的，跑自己想跑的。沒有得失利害的心理，所以即便別人跑在你的前面，也會怡然自得，沒有難過；你跑在別人的前面，也不會驕矜得意，自以為勝人一籌。

當然，在慢跑的途中，是很孤單寂寞的。很少會有相熟的朋友能一起慢跑，而每個人的體力不同，即使一起開始跑，也未必能一起跑完終點。人生原本就是獨來獨往的，有誰能跟著我們一輩子呢？有人相陪的日子，當然應該珍惜把握，沒有人相陪的日子，也要能自得自足，活出自己的一片天空。時序有春、夏、秋、冬，人生也有生、老、病、死。春天的季節，是和煦溫暖的，是充滿生機活力的，在踽踽獨行的生命中，也應該隨時開創心靈的春天，讓心中充滿愛、信心和希望。

知止就能面對憂患災難

憂患與人俱生，人生的憂患是免不了的，人的一生，無時不是處在順順逆逆之中，小順之后必有小逆，大逆之后必有大順，人生有許多的無奈，人往往不是要什么就能有什么，相反的，人生經常是事與愿違。財富、地位、健康、親情、友情與愛情，并不是樣樣周備的。天下事有一好，沒有二好，沒有人可以一輩子無憂無愁、平平靜靜、快快樂樂過日子。

天有不測的風云，人有旦夕的禍福，人生很多災難、禍害、挫折、失敗，冥冥之中似有天意；人生也常常會有意想不到的財富、名譽。求福避禍，是人之常情，然而人生的種種憂患，往往是難以避免的，如天災、戰禍。人在天地間，有時真是非常孤立無助。

憂患是不可避免的，沒有經歷憂患的人，不足以言體悟人生，因為有憂患，人生才顯得多彩多姿，因為有憂患，人生才能彰顯其尊嚴、價值，我們不怕有憂患，我們只怕沒有面對憂患的勇氣和承擔憂患的能力。

一個遭遇愈多不幸的人，會比別人享有更多歷練成長的機會。古今中外的偉人，沒有一個不是飽嘗憂患，從生命的痛苦煎熬中，提煉出來、造就出來。平靜的海，訓練不出一流的水手，只有在大風大浪中，才是磨煉最佳水手的環境。

人生的可貴，在于創造和提升，成功不是與生俱來的，從無到有，從失敗到成功，是人靠自己的本事創造出來。人生不如意事，十常八九，有價值、有意義的人，不輕言放棄、不輕易氣餒，條件愈是惡劣，憂患愈是沉重，愈是能夠不屈不撓，愈挫愈勇，不斷提升自己，超越自己。沒有一個真正成功的人，是會把自己鎖住在一個目標上，人生不是只靠一張獎狀、一個獎牌，就可以一輩子心滿意足的；每一段歲月，都有每一段歲月的追求，每一段歲月的突破，人生是不斷塑造自己、打破自己、重塑自己的循環過程。

每一個時代都是承平的時代，每一個時代也都是動亂的時代，沒有一個時代沒有問題，也沒有一個時代的問題不能解決，面對任何一個時代，我們不避悲觀，也不能樂觀，我們必須很通達的了解：小自個人，大至天下國家，沒有解決不了的問題，也沒有問題可以永遠解決。

因此，面對人生的憂患，誠如孫子所言：“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之”。任何的問題與困難，逃避是不可能的，抱怨是沒有用的，我們不能期盼一輩子沒有憂患，對抗憂患最好的方法，就是增強自己承受憂患的能力。我常認為，幸運是運氣，不幸是福氣，人的潛能，常常是在遭遇困境的時候，才能激發出來的，太順遂的人生，未必是好事，容易滿足的人，很少能有大成就。

知止才能順應自然本性

自然是人類的良師。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙之中有四大，而人居其一。人效法大地的無私承載，大地效法上天的無私覆蓋，上天效法大道的衣養萬物而不為主宰。

大道的運行，完全出自自然的本性。大道的偉大，在于能夠順應自然的本性，聽任萬物的自化，無為而無不為。老子崇尚自然，老子認為宇宙的運行，有一定的秩序，周而復始，循環不已，人只要法天而行，過著自然的生活，就是最真實的生活，也是最快樂的生活。

造物的偉大，是造物創生萬物，卻不造不設，無為而無不為，道好像沒有任何作為，但是萬物卻都是由道而生，恃道而長，實際上是無所不為。道的作為是自然而為，而不是刻意作為。自然界所以能夠維持和諧、平衡的秩序，是因為天地對萬物采取自由放任，無為而為的態度，如果天地對于萬物有太多的作為，天下必將大亂，秩序必將失調。

我們處理人生的種種問題，包括個人的養生，也應該抱持順應自然的態度。為政者政令煩苛，一定不受人民愛戴，父母管教兒女太嚴厲，子女也會反彈。隨緣自在，該如何就如何，該不如何就不如何！我們對人、對事，都不宜強求。

不是每個人都要成為政治家、文學家、藝術家……不是每個人都能成為政治家、文學家、藝術家……選擇所愛，愛所選擇，快樂做自己，上帝對每個人的要求不同。天道自然，人心也要自在。

《莊子·應帝王》篇：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，倏與忽謀報渾沌之德。曰：‘人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”渾沌本來沒有竅，倏與忽為了報答渾沌熱誠招待的美意，為其開竅，結果弄巧成拙，活活把渾沌弄死了。

《莊子·駢拇》篇：“鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”又：“駢于拇者，決之則泣；枝于手者，龁之則啼。二者，或有余于數，或不足于數，其于憂，一也。”水鳥的腳短，白鶴的腳長，這是自然的本性，我們不應該強作解人，把短腳的水鳥的腳拉長，把長腳的白鶴的腳砍短。

同理，腳拇趾相連的，替他割開，就會痛哭；手有六指，幫他砍斷，就會哀泣。腳拇趾相連，手有六指，當然在生活上有很多不方便，但是如果有所增減造作，失其本性，反而不合于自然的正道。愛，本來是愉快的經驗，愛所以會變成負擔、壓力，主要是不得其法。愛不是自己喜歡什么而給對方什么，愛是對方需要什么而給他什么。

《莊子·至樂》篇：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九詔以為樂，具大牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養鳥也。”我們常以為自己喜歡吃糖，就以為別人也喜歡吃糖；自己討厭臭豆腐，別人也討厭臭豆腐。魯國國君用養人的方法養鳥，而不是用養鳥的方法養鳥，所以，鳥被捉之后，三日而死。

養生貴在順應自然，莊子“庖丁解牛”的故事，只在強調“依乎天理”、“因其固然”。世俗所謂的養生，在講求甘食美服、豪宅轎車，世人為了求得甘食美服、豪宅轎車，不惜憂勞其形體、焦苦其精神。工作是為了生活，很多人為了工作而犧牲生活，工作一百分，生活不及格。

人生真正的快樂，不是來自物質的享受，而是精神的愉悅。“形勞而不休則弊，精用而不已則勞。”自由的生活才是最幸福的生活，不貪無求，才能得到真正的自由。人一有了功利、實用的目的，就會有得失的心理、善惡的分辨，人的心志就雜多而繁雜，便不能自得自在。

人生有許多的束縛，人的生死、得失、是非、善惡，都不容易看得透、跳得過，所以人生充滿煩惱與痛苦。養生貴在順應自然，凡事能夠隨緣自化，不忮不求，不刻意作為，以不變應萬變，忘記對形體的執著，捐棄對官能的妄作，任真自然。連自己都忘了，還有什么不能忘的？連生死都看破了，還有什么看不破的？

知止就能了悟半半就好

清朝李密庵寫了一首《半半歌》：“看破浮生半百，半生受用無邊。半殘歲月盡悠閑，半里乾坤寬展。半郭半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛，半士半民姻眷，半雅半粗器具，半華半實庭軒；衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之天地，一半讓將人間。半思后代與桑田，半想閻王怎見。飲食半酣正好，花開半時偏妍。帆張半肩免翻顛，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。自來苦樂半相參，會占便宜只半。”

這首詩是作者年過半百之后，對人生的體悟，與元曲道情的風格相似，都是勸世閑適沖淡之作。“半里乾坤寬展”，強調人生半半就好。中國人的傳統觀念，不走極端，不喜歡偏鋒，“話不說盡，事不做絕”、“話到嘴邊留三分”、“人情留一線，日后好相見”等都是。

作者在這篇詩中，所表現的是無過無不及的中庸之道，生活的條件，不是太優渥，也不是太貧困，是“半郭半鄉村舍，半山半水田園”，“半雅半粗器具，半華半實庭軒”，他的生活是“半耕半讀半經廛，半士半民姻眷”，“衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉”，他的家庭是“童仆半能半拙，妻兒半樸半賢”，他的心情是“半佛半神仙”，聲名姓氏也是“半藏半顯”。

俗話說：“是非總因強出頭”、“人怕出名，豬怕肥”，作者既擔心后代子孫的賢與不肖以及家中的田地財產，也煩惱生命終結的時候，怎么面對閻羅王？作者體悟到凡事偏了就不好，酒喝半醉、花開半時，留有余地，美景可待。人生的好處，不要急于享盡，細水長流，才能綿延不絕。船帆半張，才不會翻顛；馬韁不要拉太緊，才會穩定。凡事沒有過盛、過旺、過壯，才會有余味回憶，太多、太過，暴飲暴食，反而厭膩傷身，所以作者的結論是“百年苦樂半相參，會占便宜只半。”人生不必太計較，即便想占人便宜，也只得一半而已。

其實，人生的苦樂，原無一定，全看自己如何去對待。老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”禍福是相倚相伏，快樂與痛苦也是如此，沒有失敗過的人怎能體會成功的滋味？隨緣自在，凡事不必強求，痛苦往往來自欲望的不滿足，減少對欲望的追求，人生就會活得很自在、很快樂。

人生半半就好，告訴我們要懂得節制，要有度，也就是要知止。物極必反，盛極則衰。老子說：“損有余，補不足，天之道也。”戒之，戒之。

知止就能感受歡喜彌勒

知止的人才會不貪，不貪財、不貪名、不貪情欲；知止的人才會知足常樂，大肚能容，像彌勒菩薩一樣，笑逐顏開，令人喜愛。

我年過六十，前額的頭發已光禿，人過中年也有一點肥胖，圓滿的臉，因為愛開玩笑，常是笑口迎人，于是有學生戲稱我像彌勒佛，我不知道自己像不像彌勒佛，我卻真的對彌勒佛情有獨鐘。在我研究室的書桌前面，放置了大大小小十幾尊彌勒佛像，有木雕、有石灣陶、有大陸紅泥、有壽山石、有象牙雕、有骨角雕、有銅鑄、有琥珀雕件，琳瑯滿目。每天坐在書桌前（一抬頭）就和這十幾尊彌勒佛，面面相覷；讀書本來是件寂寞的事，因為有這些佛像相伴，竟也十分熱鬧，洋溢許多生活的情趣。

彌勒佛又稱歡喜佛，他之所以討人喜歡，是因為他那肥胖的身材，挺著大肚，笑口常開，沒有一個人看到彌勒佛的笑臉，而不跟著笑起來的。笑，表示歡樂，表示欣喜，一個心里充滿愁苦、怨恨、憤怒的人，是笑不出來的，只有心里坦然安適、自得自足時，才能從內心發出真實的歡笑。

笑有很多種，像傻笑、苦笑、奸笑、皮笑肉不笑，都是不正常的、不健康的、不友善的，有的是出于無奈、有的是別有居心、有的是不真實，不只笑的人不快樂，別人也不能引起快樂的共鳴。笑，原是快樂的表征，就像傷心時會流淚。哭與笑，應該都是誠于中而形于外，可是我們也會看見形于外而不誠于中的哭和笑。

彌勒佛的笑，所以會令我們發自內心的敬愛、喜悅，最主要是他笑得很誠懇、很真實。我見過的彌勒佛的笑，不管造型如何，沒有一張是虛情假意的。所有的造型，彌勒佛是憨厚的長者，他是誠心誠意祝福世人，要帶給眾生歡喜的；他是不是能承擔眾生的痛苦，我不知道，但是看見彌勒佛的法相，自然就會產生信心、產生力量，雖然人生不免有許多的苦難，但是總會過去，何況在苦難發生的同時，歡樂也相伴而來。

在我的收藏品中，彌勒佛的笑，有許多的造型，有的是開懷大笑，如果聽得見，一定是笑聲爽朗，一副悟道、體道的自得自適情懷；有的是仰天而笑，笑盡人間俗世的貪、嗔、癡；有的是慈祥而笑，面對眾生的悲苦，充滿安慰與同情；有的是頷首而笑，像是傾聽眾生的訴說、祈求之后，頻頻點頭微笑說：“我知道了，我知道了”。而最令我感動的是那尊石灣陶彌勒佛像，張咧著嘴巴，仿佛發出嘿嘿的笑聲對我說：“小子，不要太得意，也不必太失意”。

記得以前曾在一座寺廟里，看見供奉著一尊彌勒佛像，大廳兩側的柱子上寫著一副對聯，右聯是“大肚能容，容天容地，于人無所不容。”左聯是“開口便笑，笑東笑西，凡事付諸一笑。”當時因好奇，隨手便記了下來。事隔多年，我還記得大紅柱子上挺拔有力的墨跡，每次的吟詠，都覺得滋味無窮，以為其中寓有很深的哲理。我很佩服作這副對聯的人的才學。他不僅把彌勒佛的特征，描繪得惟妙惟肖，呼之欲出，而且對人情世故也極為洞達了悟。

“凡事付諸一笑”的人生觀，我個人則不敢茍同。能夠“開口便笑”的人，當然是極有智慧的高士，至少已把塵世的禍福、得失、名利、地位，完全看透徹悟，在蕓蕓眾生之中，超然度外，與世無爭。可是，我們都活在塵世之間，因此，一切的悲苦與歡樂，沒有任何人享有專權：要或不要，作為一個人，很多時候是不能自己的。而且，人生的可貴，往往就在這些明人眼里的煙云塵土，得意、失意，成功、挫敗。順逆兩境，在人生的汪洋大海中，此漲彼落，一波又一波，層層而疊起，只要是活生生的人，便注定載浮其中。

笑是健康，哭也是健康。樂事固然應該哈哈大笑，苦事不妨也放情一哭，等到哭夠了以后，擦干眼淚，然后再勇敢地迎接新來的挑戰，正如哈哈大笑之后，也要冷靜下來，以免得意忘形，樂極生悲。該笑的時候，當然要放聲大笑；該哭的時候，也不必強抑悲愁。我們應該正視人生，人生有苦有樂，有悲有歡，不能“凡事”便“付諸一笑”，因為這種人并非真正把世事看開，而只是把世事看破；心灰、意冷、消極、頹廢，勉強擠出的苦澀笑臉，是無可奈何的態度，而非豁達超脫的心境。人生百態，處在歡樂的順境，固然是幸運；處在悲苦的逆境，也不必憂傷。快樂之道，并不是“凡事付諸一笑”，而是學習忍耐、學習寬容。

彌勒佛之所以能夠笑得很開心，不是因為“開口便笑”，而是因為“大肚能容”。江海不擇細流，故能成其大；泰山不捐砂石，故能成其高。一個氣度狹小的人，既不能容人，也不能被人所容；這種人甚至不能容忍自己，處處與自己過不去，這種人一定笑不出來。古代的宰相，貴在一人之下、萬人之上，日理紛冗的朝政，當然要有寬恕的度量，才能顯出泱泱大國的典范，所以古人說“宰相肚里能撐船”。宰相肚里并非真能撐船，同理，彌勒佛的大肚，也并非真能容納天地。

器皿裝物，盈滿則溢；器大則所能容納的東西便多，器小則所能容納的東西就少，我們形容性情鄙吝的人叫“小氣”，君子為人則坦坦蕩蕩，不是一器一物所能限制。所以《論語·為政》孔子說：“君子不器。”君子的氣度，正是“容”字的最高表現。人不是神，不能成為彌勒佛，但是人人可為君子。

人生數十寒暑，有的人生活得很快樂，有得人生活得很痛苦，其間的關鍵，在于能忍不能忍、能容不能容，我們若要享受快樂的人生，先要培養寬厚的氣量，像雍容大度的彌勒佛，永遠開懷大笑，永遠令人歡欣。

知止就能享受快樂自在

我喜歡在街上漫步，我眼睛的焦點，不只注視百貨店櫥窗的美麗衣飾，或琳瑯滿目的物品，最令我新奇的是來來往往的行人，每一張不同的臉孔，每一個不同的表情。有的人行色匆匆，趕著上班、上學、約會、購物；有的人則十分悠然自得，時間像是掌握在他們的手中，可以快，可以慢，隨心調撥。

相由心生，怎么樣的心情就會反映出怎么樣的表情。為什么有些人滿心歡樂，為什么有些人滿臉愁苦，這是我時常思索探討的問題。我發現，想得開的人就很快樂，想不開的人就很痛苦。人生實在沒有什么好計較的，也沒有什么好爭求的。人生要計較、要追求的事，可以說是無窮無盡，走過千山萬水，前程又是萬水千山，如果我們對每一件事、每一個人都要求全責備，人生將是非常的痛苦。

當然，我并不是主張糊涂過生活，對任何事、任何人，我們都不必計較，而是該計較的時候計較，不該計較的時候，不要斤斤計較。心胸寬厚的人，是真正有福氣的人。“施比受更有福”，一個吃虧的人，不必抱怨自己被人占小便宜，應該慶幸自己是有能力被人占便宜。平常喜歡占別人小便宜的人，終將要吃大虧，而經常布施、救濟別人的人，一定會有福報的。真正快樂的人，是舍得、施得的人，而不是求得、貪得的人。

其次，我認為勇于盡責的人是快樂的人，逃避責任的人是痛苦的人。責任與人俱生。人當然先要求生存，才能談生命的價值和尊嚴，生存是很簡單的事，一點點食物，一點點水，人就能夠活命，但是人生的意義，不只是活著而已，而且要有豐富的生命，要能成就自己，造就別人，己立立人，己達達人。

這就是人生的責任。每一個人都不應該只是來享福的，應該也是來播種福田、開創福業的，每個人的福慧不同、責任不同，凡是能盡心盡力、開發生命的潛能、造福人群的人，一定是俯仰自得、問心無愧的快樂的人；反之，一個規避自己責任的人，捫心自問，忐忑不安，必然深受痛苦的折磨。

再者，我認為肯面對現實的人是快樂的，不敢面對現實的人是痛苦的。現實的人生與理想的人生，必有很大的差距，在現實的生活里，當然有許多的困難、困苦，許多棘手的問題，不是輕易就能解決的。

同時，理想愈高遠，目標愈宏大，所會遭遇的阻力和逆境，必然愈多、愈難，就像行遠路的人，沿途碰到紅燈機會就愈頻繁。不管問題再難、再多，只要有決心、有毅力，必能逐一處理，熬過層層疊疊的難關和困境，柳暗花明，陽光展現；辛苦的代價，一定是欣賞的回報。

至于空懷理想的人，整天做白日夢，沒有勇氣面對現實的困難，沒有能力解決現實的困難，沒有勇氣解決現實的挑戰，懦弱畏怯，自暴自棄，當然十分的愁苦。

追求幸福快樂的人生，是每個人的共同愿望。我們每天眼睛一張開，從早忙到晚，孜孜以求的，就是希望過著快快樂樂、平平安安的生活，可是，很遺憾，很多人并不知道怎么樣才能得到快樂？也不知道什么是真正的快樂？有一首佛家的偈語：“到處尋春不見春，芒靴踏遍嶺頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”快樂原來是不假外求的。

我國古代圣人孟子曾說：“欲貴者，人之同心也，人人有貴于己者，弗思耳！人之所貴者，非良貴也，趙孟之所貴，趙孟能賤之。”一般人所謂的富，是指財富；所謂的貴，是指權貴。世俗的富貴，是得得失失，來來去去，并不是持久永恒的。我們可以從世俗的富貴，得到一時的、短暫的滿足和快樂，可是卻不能長久不變，因為有錢的人，希望更有錢，做官的人，希望做更大的官，在永無止境的追求中，痛苦多于快樂，失落多于滿足。

一個人財富的獲得，不全是來自個人的努力，有時要靠運氣。有人一夕之間成為億萬富翁，有人一夕之間傾家蕩產，窮苦潦倒。一個人權貴的獲得，也是如此。長官的器重與否，固然要看自己的表現如何，但是也不全是看自己的表現。

精神生活和物質生活，是人類生活兩大主體，一個人生活是否和諧美滿，充實的物質生活，固然很重要，但是提升精神的生活，更為重要。快樂之道，如果建立在物欲的追求，是很危險的，本來是“求福辭禍”，結果可能卻是“求禍辭福”，我們一般人眼中的大富大貴，是指賺很多的錢的人、做很大的官的人，其實，真正的富貴，并不是指看得見的錢財聲勢，而是內在生命的富足寬厚、愉悅舒坦。做人求其心安而已。一個俯仰不怍、問心無愧的人，頂天立地，氣象干云，才是最富足、最尊貴的人。

從前，有一個貧窮的哲學家躺在大樹下沉思，尊貴的君王走到他的面前，驕傲地說：“哲學家，我能幫你什么忙嗎？”哲學家回答說：“你唯一能幫的忙，就是請站開一點，不要遮住我的陽光。”人到無求品自高。一個不求于人的人，是最尊貴的人；一個不取于人的人，是最富足的人。知止、知足，才能享受快樂自在。

知止就能選擇美好環境

“邦畿千里，惟民所止。”這是《詩經·商頌玄鳥》篇的詩句，意思是說千里之大的王者之都，是老百姓居住的地方。一般而言，老百姓總喜歡選擇群居的生活，可以彼此互相照應、提供生活的必需品，不必一個人自己又要打獵，又要種田，又要蓋房子，尤其是在都會里生活，資源豐富，資訊便捷，工作機會多，當然是一般百姓最喜歡的居住環境。

選擇住家環境是很重要的，孟母三遷的故事，告訴我們環境對孩子的學習關系密切。孟子一家，原來住在墳地附近，孟子整天就跟其他孩子嬉鬧祭拜的事；后來搬到菜市場附近，孟子就學如何殺豬、賣菜；最后搬到學校附近，孟子才開始專心求學，成為著名儒者。

我們要投資買房子，有經驗的人一定會提醒我們，一定要買好地段的房子，才會漲價賺錢。“風生水起好運來。”好風水的房子，山明水秀，空氣流通，陽光充足，交通發達，購物方便，自然是商人買家必爭之地。

《論語·里仁》篇：“子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。”住家鄉里有仁厚之俗為美。不管是住高樓大廈或公寓或別墅或社區，如果遇到惡鄰居，整天惹是生非，而不能敦親睦鄰，互相友善關注，一定十分痛苦不悅。選擇好鄰居和選擇好地段，一樣的重要。

選擇住家，要選擇好地段和好鄰居，這是選擇住家的智慧，我們選擇工作、購買衣物，一樣要有知止的人生智慧。“男怕選錯行，女怕嫁錯郎。”選擇工作要有自知之明，一定要量力而為。很多人眼高手低，坐一山望他山，不清楚自己的性向與能力，只求“錢多、事少、離家近”。喜歡的工作，不一定能勝任，能勝任的工作，不一定喜歡，經常做一行、怨一行。內心不能安定下來，怎么能專心、安心、熱心工作呢？不能專心、安心、熱心工作，又怎能有好的業績、好的成就呢？

我們購買衣物，往往貪小便宜，見一件、愛一件，愛一件、買一件；一件三百元，兩件五百元，于是一口氣買了好幾件。我們想要的很多，我們需要的不多。衣柜的衣服，經常換穿的都是那幾件，有些衣服，一年難得穿上一兩次，因為貪念、因為不知止，就會有很多的浪費。

總之，不管是選擇住家，或是選擇工作，選擇衣物，一定要知其所止。適合自己的生活，才是最好的生活。為了居住豪宅，每個月要負擔沉重的房貸，造成沉重的生活壓力，并不是聰明的抉擇。為了去賺更多的財富，夜以繼日的加班工作，傷了身體的健康，是不智之舉。穿在別人身上很合適美觀的衣服，未必也適合不同年齡、不同體型的人。我們做任何一件事情，都要有自知之明，要有知止的人生智慧。

知止才能增進養生健康

大家都希望過好生活，好生活不只是擁有很多錢、好的名聲、幸福的家庭，更重要的是健康的身體、快樂的心情。生命的存在，是第一要緊的事，命沒有了，再多的財富有什么用？親情、友情、愛情，都失去意義。生命的存在，不只是一息尚存而已，是要活得健康、活得快樂。一個人要活得健康、活得快樂，最重要的是要注重養生。

每一個人的身體，像一部機器，機器要持久耐用，不容易發生故障，平時一定要注意保養，人的身體也是如此。不過，身體的保養，包括養身與養心，不只是保養外在的形體，也要保養內在的心靈。

中國自古就非常重視養生之學，最早一部講養生之學的書是《黃帝內經》，此書不是黃帝所著，而是戰國至兩漢的學者、醫學家的共同創作。《黃帝內經》最早見于《漢書·藝文志·方技略》，有《黃帝內經》十八卷記載。《上古天真論》一篇，假借黃帝與太醫岐伯的對話，討論上古之人“春秋皆度百歲，而動作不衰”，“今時之人，年未半百而動作皆衰”的原因。岐伯說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。”“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快于心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”簡單地說，上古之人懂得養生之道，順應天地萬物自然之理，起居正常，飲食有節度，不任意勞動，形體和精神都是健壯旺盛。后代的人放縱情欲，虛耗精力，飲食起居不規律、不正常，沒有節制，日夜生活顛倒，免疫系統失調，當然就容易生病，未老先衰。

《大學》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”作者有個學生自稱很率性，我問他如何率性？他說他想吃就吃、不想吃就不吃；想睡就睡、不想睡就不睡。我說這不是率性而是任性。率性的真意是該吃就吃，不該吃就不吃；該睡就睡，不該睡就不睡。率性是順性而不是任性。很多人誤解任性為率性，所以生活起居不正常，任意隨興，“以妄為常”，當然就很難有健康的身體。

任性容易，忍性難。現代的社會，充斥各種的誘惑，五色、五音、五味，令人眼花繚亂，意亂情迷，難以自制。古人說養生，所謂“精神內守”、“腎氣長存”，就是要我們保養先天賦予的真元、真氣，不使之妄泄，因為人生的長短、衰老以及壽夭變化，都決定于真元、真氣的盛衰盈虧，如果生活過度奢華糜爛，飲食、情欲無度，就會嚴重影響身體的健康。

病從口入，對于不同的體質，有不同的飲食禁忌，一般而言，太油、太咸、油炸、燒烤的食物，都要有所節制，只能淺嘗輒止、適可而止，不可以貪得無厭、恣意飽足。現代人的文明病，大多起因于膽固醇太高、血脂肪太高，不只造成心臟、血壓等疾病，也是肝臟、腸胃的克星以及各種癌癥的肇因。

止學不只是一個人立身處世，行世、出處、進退的重要學問，在養生方面，也有重要的意義和價值。預防重于治療，現在醫學教育，非常重視預防醫學，強調如何靠抗氧化、抗老化，加強免疫系統功能，除了注重飲食起居的規律正常，也要講求精神方面的保養。知止的研究，包括知其所止、止其所止、止止不止，才能不貪；能知止，才能有變；能知止，才能節制。

所謂不貪，是不貪名、不求利，不貪生、不怕死，不貪飲食，不貪情欲。老子說：“吾所以有大患者，為吾有身。”我們因為有一個臭皮囊，整天要吃要喝，追求無度，即便可以隨心所欲，滿足各種口腹之欲、情欲之思，也會因為不知節制而傷身害性，何況大半的時候，事與愿違，無盡的欲望，不能逐一實現。欲望的追求，遇到挫敗，便會失落、痛苦，煩惱不堪，心靈受到嚴重傷害。心理的健康，強調不貪無求，恬淡閑適，知其所止，止其所止。

人為萬物之一，大自然的運行有一定的規律，人也要配合大自然的規律，不可違逆背離。所謂正常的生活，就是自然的生活。四季的變化，日夜的更迭，有其不變的常軌，論及養生，當然一定要順應自然。

知止就能體悟養心哲理

我們都希望在生活中有歌、有詩，在生命中有愛、有美，但是在現實的生活中，我們總有許許多多各式各樣的煩惱、痛苦、焦慮、急躁，我們常常被放置在充滿貧乏、恐懼、不安的環境中。物質的滿足，只能帶給我們一時的、短暫的欣慰，人只有從精神上得到徹底的解放，才能解決人生所有的困擾和問題。

老天決定我們的命運，自己決定自己的生活。快樂是自找的，痛苦也是自找的，禍福自取。很多人一方面在做使自己痛苦的事，一方面抱怨人生沒有快樂。我們要享有健康的身體，先要享有健康的心靈。

健康之道，包括生命安全、生活安全、心靈安詳三個方面。生命安全，才能免于恐懼；生活安定，才能免于貧乏；心靈安詳，才能免于不安。歸結而言，人生最重要的是求得一顆安定的心，有一顆安定的心，就不會有恐懼，就不覺得貧乏，所以，養生重在養心。

要獲得人生的安樂，要從心出發，知止的修養，就是在求得一顆安定的心，內心安定，人生才能安樂。現實世界種種的問題，總結而言，其實是人心的問題。沒有健康的心靈，就沒有健康的身體；沒有健康的個人，就沒有健康的社會。

人心之壞，由自己壞起。我們把每個人都想成壞人，世界就沒有好人了，而把別人想成壞人的自己這顆心，是不是對了呢？一顆健康的心，是凡事都從正面的、積極的、樂觀的角度去看待；一個心靈健康的人，是凡事都能主動、活潑、樂觀、開朗的去探索，追求人生的光明面。好奇心與高昂興致是年輕的象征，也是健康的象征，包括生理的健康和心理的健康。

人生雖然有很多不如意的事，但也有很多順心快意的事，苦樂得失，是非、禍福，原是一體兩面，我們要心平氣和地等待每一件令我們快樂或不快樂的事，因為不管是快樂或是不快樂的事，都是過眼云煙，一切都會成為過去，得意或失意，都短暫而不持久，我們不會抱著小學得到獎杯，一輩子沾沾自喜。時間不停留，歲月不倒流，我們不會一輩子活在嬰兒期、或是少年期，我們天天與時俱進。每天在心靈的角落都會有一些新的萌芽。

追求人性之真、人心之善、人心之美，是每個人心中的理想，我們不必為將來的事而無謂的煩惱，明天自有明天的憂慮，一天的好處，一天承擔就夠了。人貴通達，平常心是道，不要鉆死胡同，要能入也要能出。一個完全入世的人，不免會受到五欲、六塵的污染；一個完全出世的人，不能與世俗往來，也注定漂泊無根、空自流轉。

本性自足，只是人不自知而已。養心不必外求，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。我們常常“道在邇而求諸遠，事在易而求之難”。舍本逐末，本末倒置。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已。”求學之道，在于把放散的心收回來，養心之道也是如此。養心必先安心，安心則能心安。形貌安詳的人，會發出自然的光輝。

知止就能熱心行善布施

知止的人，知道人生是有限的，每個人只有一點點的力量，只有互助合作，同心協力，大家才都能享有美好的生活。在天堂和地獄的世界里，每個人吃飯的筷子都很長，在天堂的世界，我為人人，人人為我。每個人把菜夾給對方，每個人都吃得很開心。在地獄的世界，每個人只為自己，長長的筷子怎么樣也不能將菜夾到自己的碗里。

一個人從出生到老死，無時無刻不在接受別人直接或間接的照顧與幫助，我們吃的米，不是自己種的稻；我們穿的衣，不是自己織的布；我們住的屋，不是自己一磚一瓦砌成；我們行的車，不是自己一釘一錘造出。我們在生活中，一切的日用品、食品、書籍、資訊、文化……都不是自己獨立做成。我們從小到大，受了父母的呵護、親友的關愛、老師的教誨、領導的提攜，所以我們才有能力在社會上做個有用的人，成就一番事業，沒有一個人是只靠自己的本事，就能站起來的。

人類的社會，是一個互助的群體，人與人之間，有著相互依存的密切關系，每一個人生存在這個社會上，不應該只是一個消費者，同時也應該是一位生產者。在生產與消費之間，并不一定成反比，有的人生產能力多于消費能力，有的人消費能力多于生產能力，無論如何，人生的責任，是盡其所能為別人服務。

人生是沒有什么好計較的。在沒有生產能力、服務能力的時候，只能接受別人的服務、別人的生產；一個生產能力很低、服務能力很低的人，也得由那些能力強的人多擔待、多付出。人并不是付出多少，就要馬上要求反饋多少，人什么時候要付出，什么時候要索取，往往不是自己可以預料的，一個人對另一個人的幫忙，可能在很久以后才有回應；一個人幫了另一個人，而卻從第三者得到了幫忙，人的關系是很復雜的。

樂于助人的人是有福的。我們每做一件善事，就像是在銀行里存了一筆錢，我們幫助別人愈多，我們在人生的銀行，就有愈多的存款。零存整取，在我們有困難、有危急的時候，自然就會有很多人樂于來幫助我們。如果我們存了一筆錢，就用一筆錢，銀行賬戶永遠都是空的；如果我們每做一件好事，都要立即索取回報，我們在人生銀行的賬戶，永遠也都是空的。

知止就能盡力服務助人

知止的人，體認生命的價值，不在于得到多少，而在于付出多少，服務愈多的人，是能力愈強的人。知止的人，也知道人生的苦難是難免的；助人為快樂之本，我們在助人的同時，就忘了自己的痛苦。

服務就是學習，服務也是能力的肯定。沒有一個人天生就有很多本事，人的能力都是在學習中增進的，一個肯付出的人，一方面因為他有能力他才能付出，一方面在他付出的時候，又增長新的能力。人活著不只圖個飽暖而已，人生的意義，是一個人能覺得這個世界因為有他的存在，而更為圓滿美好，是一個人能肯定自己存在的價值，在這個世界上，他不只是消費者，同時也是生產者。

人的存在，不只是一種權利，也是一種責任，人生以服務為目的。人生的真諦，一方面是修養自己，一方面是服務別人。休養自己的意義，就是不斷鞭策自己，惕厲自己，追求進步，追求卓越。一個人停止腳步，就逐漸老化，人的老化，不只生理會老化，心理也會老化，人生最可怕的就是缺少斗志。

學是為了用，古人學而優則仕，做官并不是為了貪圖個人榮華富貴，而是為了學以致用，以學問濟世，所以孟子主張“憂以天下，樂以天下”。范仲淹強調“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。都是抱持以天下為己任的胸襟和氣度。文王視民如傷，孔子食于有喪者之側則不飽，子于是日哭則不歌。宋代大儒張載所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。都可見古代圣賢的偉大懷抱。

人的價值，要在人群中才能獲得肯定，一個有愛心、有耐心、肯奉獻犧牲的人，才能獲得大家的尊敬與愛戴。一個只關心自己的人，有誰去關心他呢？儒家思想主張“己立立人，己達達人。”佛家大乘也是不要人只做自了漢，而要立志普度眾生。

自己做好事是好事，幫助別人做好事也是好事，成功不必在我。如果每一個人只把自己所做的好事，才當作好事，一個人一生中能做到的好事，實在不多，我們要有樂于助人的心，幫助別人完成更多的好事；我們要把行善的心，擴大其影響，使每個人都有助人的心、愛人的心，我們的社會就會一片祥和，而不會有暴戾、狂亂的事。

談到快樂，是大家朝夕以求的。俗話說：“眉在眼前常不見，道非身外更何求？”快樂之道，全靠自己去體認，只要能以超然的心境，通達自適，自然能從現實的悲苦之中，超脫出來，而最為重要的，是要能夠本著服務的熱忱，盡心盡力幫助別人。在幫助別人的過程中，忘卻自己的痛苦，并且獲得無限的欣慰、快樂。

知止就能學習尊重體諒

知止的人，知道世界上沒有十全十美的人，每個人都有一些優點，也有一些缺點，只是有些人長處多一點，有些人短處多一點。“金無十足，人無十全。”知止的人，學習到對人的尊重、體諒。

我們人類雖然自稱為萬物之靈，但是我們也只是萬物之一，我們并不是宇宙的主宰、天地的主宰、地球的主宰，我們與其他的動物、植物、山水一樣，都是老天的子民，我們實在沒有什么值得驕傲、尊貴；在爾虞我詐、強侵豪奪的人類社會行為之中，愈見人的貪婪、自私、卑劣、低賤。只有在人與人之間、人與萬物之間，互相尊重、互相協和，和平與安定的相處，人才能彰顯其尊嚴和價值。

每一種生物都有屬于他們生存的時空背景，不應該相互干擾、傷害；我們人類沒有特別優厚的條件，沒有特殊的權利，去破壞宇宙自然生態的平衡生存和發展。人來自自然，終將回歸于自然，人類個體的生命和群體的生存，一如其他的生物一樣，只是長長短短的過客而已。

老天是很公平的，凡物有一長，必有一短。我們不是最聰明、最有氣力，或能高空飛翔、海底游生的靈類動物。面對高山、大海，人會自見卑微；關起門來孤芳自賞的時候，人就不自量力，自以為神通廣大了。

以前我常告訴學生，任何人不管智愚、美丑、富貧、貴賤，人人都要學會兩件事，一是學習尊重自己，一是學習尊敬別人。現在我則認為人對自己生長的環境，以及和自己共存的一切生態，也要同體共悲，不得任意踐踏、迫害。

我們對自己生命，只有使用權，而沒有所有權，生生世世，生命在輪回轉化。在恩恩怨怨、得得失失的人情世界里，看似偶然，其實都是必然的；勤耕福田，才能有善果、福報。

一個人要得到別人的敬重、喜愛，先要能敬重、喜愛自己，自重則不為人所輕，自輕則不為人所重，一個不看重自己的人，如何能被別人看重呢？人生最重要的事，就是當家做主，做自己生命的主人，而唯有真誠、負責的人，才能真正當家做主，做自己生命的主人。人向自己負責，先要做好自己的本分，才有能力去幫助別人。

人的一生，不是靠自己就能成事的。我們吃的米飯、穿的衣服以及住房、坐的車，等等，都是無數人的努力奉獻。人生的成就，不在于得到多少，而在于付出多少，付出愈多的人，成就愈大。當然，自己是自己生命的主體，自己是“一”，家庭、事業、社會服務……都是“一”后面的“零”；有了“一”，后面的“零”才有意義，沒有前面的“一”，后面再多的“零”，便全無意義了。

知止就能放下此身我執

人生是很脆弱、很無奈的，人對自己的生死、疾苦，常常身不由己。在人的一生之中，雖然有些時候、有些事，是自己能作抉擇、能作決定，但是多半的時候、多半的事，實在是冥冥之中自有定數，非人力所能作為。古人常說：“長恨此身非我有。”的確，我們對自己的生命，只有使用權，而沒有所有權。

我有一位長輩的朋友，家住新莊，不幸已經過世。他身前是樹石協會理事長，姓林，寫一筆硬挺的好字，喜歡樹石盆栽，與楊英風、朱銘是好友，家里有很多珍藏。有一天我陪我的長輩去探望他，當時他已七十高齡，中風，不良于行。這位林先生很高興我們到訪，特別從床底下拿出一把紫砂壺，讓我們玩賞，說是他小時候在大陸，他的一位長輩送他的，這么一推算，應有數十年，甚至百年的寶貝，我看了之后，非常羨慕。林先生說：“老弟，你不要羨慕，這些東西都是老天借我玩的。”是啊！人生有什么東西，是能跟自己一輩子呢？

林先生豁達的心境，令我有所體悟。不只沒有什么東西，能跟著我們一輩子，也沒有任何人能跟著我們一輩子，父母、夫妻、兒女、朋友，全都是或長、或短的陪伴我們生命的人。人生好比坐火車，有人先上車、有人先下車，先上車的未必先下車，后上車的也未必后下車，而同坐一車廂的，就是我們的父母、夫妻、朋友以及許多不熟識的人。

古人鑒于人生苦短，人世無常，而有秉燭夜游的主張；十年前九二一集集大地震之后，也有不少國人看透天災的可怕、生命的脆弱，而不再汲汲于名利，提早做退休的生涯規劃。

我常告訴學生，人生最重要的是要有一顆安定的心，做人、做事都要能坦然而安、問心無愧。以前以三十年為一代，后來以十年為一代、五年為一代，現在則更是日以千里，變化之快、之多、之大，實非一般人所能承擔、接受、適應、調整。因為處在這么快速變化的時代與社會，而適應不良，而產生各種生理、心理疾病，如心臟病、高血壓、胃潰瘍、憂郁、失眠、食欲不振，等等，成為現代人的通病。

佛家講空觀、禪定，目的是要能放、能忘。心無掛礙，才能無有恐怖，才能遠離顛倒夢想。人生的存在，有種種的限制，人是被放置在經常充滿貧乏、恐懼、不安的環境之中；人要如何才能免于貧乏？免于恐懼？免于不安？人在物質方面的努力，只能解決一時的問題、一部分的問題，人無法從物質方面，解決所有的人生問題。人只有從精神上得到完全的解放，才能從根本上解決生命的種種困惑和疑慮。

知止就能放下包袱布袋

我有很多尊布袋和尚琥珀雕件，大大小小，形制各異，但是都有一個共同特點，就是背上背著或是手上提著一支布袋。布袋和尚是許多人的最愛，尤其是做生意的人，敬供如神明，因為他是財神爺，布袋里裝的是金銀珠寶。其實布袋和尚和彌勒菩薩都是同一類型，圓通通的臉、圓通通的肚，一身慈悲歡喜的法相，令人又敬又愛。

布袋和尚、彌勒佛，說是財神爺，不如說是歡喜佛更貼切。因為財富不一定使人快樂，快樂才是真正的財富。錢雖然可愛，可是錢并不是人生唯一的可愛。人生的需求是多方面的，金錢所能滿足于人的，只是其中之一，人在不同的階段，有不同的需求，但是人在吃飽喝足、衣食無缺之后，物質的追求，不再是很多人關切的目標，自由、愛、被尊重、自我實現……精神層次的愿望，往往才是許多人努力的夢想。

人的愿望是多方面的，西方的圣誕老公公，他背包里裝的是玩具、糖果、禮物以及孩童的夢想；我們布袋和尚的行囊，不應該只有金銀珠寶，還包括健康、美麗、友情、愛情、事業……所有人生的愿望。

“布袋，布袋，放下布袋，何等自在。”布袋象征人生的包袱、人生的負擔。人生有許多的包袱、負擔，放下了包袱、負擔，就像莊子所說“懸解”，把一個倒掛的人放下，那當然是件很快樂的事。人生的包袱，常常是來自自己太多的追求。人常常給自己畫下的框框卡住了，人也常常不自量力地給自己太多的期許和壓力。

平安就是福，快樂是內心的自足。有一年的春節團拜，我問我的一位老師，這一年我該注意什么？我一個人在臺北過日子，是要有很多小心的地方。沒想到老師說：“正常過生活就好了。”是啊！哪有什么比“正常過生活”更要注意的事？一個能正常過日子的人，哪還需要小心什么呢？一個人不是只過自己想過的生活，而是過自己該過的生活。

人生貴在自得。當我們能消除對生活完美的追求時，我們就能夠發現生活本身的完美。我們每一個人應該認識而且接受這個不完美而真實的自己，而且同意每一個人都是不一樣的。學習如何看重自己、尊重別人，是人生的第一課。

知止就能放下恐怖掛礙

我們常有一顆不安定的心，心多掛礙、心多恐怖。我們到底在怕什么呢？因為心多恐怖，就有很多的顛倒夢想。怕是我們唯一該怕的事。人生最看不破的是生死障，很多人怕死，是因為不知道死后會變成什么樣？一個人連死都不怕，還有什么可怕的呢？

《莊子·至樂》篇：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘與人居，長子老身，死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？’莊子曰：‘不然，是其始死也，我獨何能無概然，察其始而本無生，非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。’”莊子把人的生死看成是春夏秋冬的變化、日夜的運行，只是一種自然現象，所以妻子死后，他會“鼓盆而歌”，因為他認為他妻子“偃然寢于巨室”，如果自己在一旁哭哭啼啼，是“不通于命”。

我們內心的不安定，除了來自恐懼害怕之外，也有來自疑慮猜忌。疑慮是朋友、親人之間最大的敵人，更是夫妻感情的頭號殺手。人與人之間的交往，最為重要的，是要能夠彼此以誠相待，而且互相信任。夫妻的結合，是兩個成年人要廝守一輩子，長長久久，永生不渝，所以彼此要向對方負責，彼此要信任對方，有懷疑就沒有信仰，有懷疑就沒有愛情。

一個人的成功與否，很重要的關鍵，是對自己有沒有信心。成功六字訣；不要疑，只要信。怕失敗的人一定失敗，相信會成功的人才會成功。自信是成功的基礎，沒有一個對自己沒有信心的人，別人會對他有信心。思想產生信仰，信仰產生力量。“吾心信其可成，移山填海之難，亦成矣！”

佛家說；“一切由心造。”俗諺也說：“樹的方向，由風決定，人的方向，由自己決定。”沒有人能決定你的未來，只有自己能決定自己的未來。態度決定生活，不是生活決定態度。我們想過什么樣的生活，就要有什么樣的態度。

放心不是放棄，放心不是放棄對生命的追求，放心是為了安心，放心是對生命充滿熱烈的期望。青年的雙手，人類的希望。人生是有限的，我們只有有限的生命、體力、財富、能力，但是只要心不死，人永遠活著，只要內心充滿希望，我們就可以在有限中追求無限，讓有限的生命、體力、財富、能力，產生源源不絕的活力、能量。

做人之道，求其安心而已，有一顆安定的心，才能有明確的努力目標，才不會三心二意、見異思遷，或是狂妄自大、目空一切。有一顆安定的心，做人做事就會務實、踏實、平實、真實。養心是養生的重點，放心為養心的重點，放心為養心的核心。要養心先要放心。而放心就會安心，心安理得，則怡然自得。

知止才能放下得失禍福

自古英雄，不論是橫槊賦詩的曹操，還是浪淘盡千古風流人物的蘇東坡，全都敵不過時間的洪流、歲月的洗禮；即便是席卷天下、包舉宇內的秦始皇，派徐福遠赴東瀛求不死之藥，而今安在？“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”唐代詩人劉禹錫《烏衣巷》詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”寫盡人世的滄桑，變化無常；也難怪王羲之《蘭亭集序》一文十分感慨地說：“修短隨化，終期于盡。”

生命的無常，無不令所有英雄為之氣短。張學良有一句名言：“英雄回首是神仙。”回首當年發動西安事變，英姿煥發，驚動政商，后來歷經數十年被軟禁的生活，才有今是昨非的感嘆。如果能夠即時回首，英雄不必是悲劇人物，而是快樂神仙。

人生最看不破的是生死障，死都不怕，還怕什么呢？莊子將死，弟子欲厚葬。莊子說他“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送赍”。喪具已備。弟子怕莊子的尸體拋露在外面，會被鳥鳶所食。莊子說：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”莊子的豁達，因為他知道“通天下一氣耳”，“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”

莊子妻死，莊子鼓盆而歌，因為他知道“察其始而本無生，非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。”生命只是一種自然現象，人總會老，老總會死，存在的人、事、物，遲早都會消逝，我們無法抗拒，我們只能坦然接受。

人生除了貪生怕死，人對名利、得失、禍福，也頗多掛礙。追求富裕豐足的生活，并不是錯誤，但是如果沒有自知之明，如果不能量力而為，貪得無厭，不知適可而止，就像開車的人而不會踩剎車，就十分危險了。凡事偏了都不好，過猶不及。連最基本的生活條件都不具備，當然是非常辛苦的事，而過分追求奢華淫逸的享受，也不是好事，也不是長壽養生之道。

人生猶如一趟旅行，行囊太多、太重，如何能夠輕松愉快呢？就是要減少欲望、減輕負擔，放下不必要的包袱。

我們要放下恐懼、放下疑慮、放下執著、放下貪念、放下自憐、放下自私、放下自閉、放下依賴、放下別人眼中的自己的包袱，快樂做自己。放下不是放棄，而是生命的提升，放下是一生不會終止的精神修煉。

《西游記·悟空歌》：“天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，東升西墜為誰功？金也空，銀也空，死后何曾在手中？妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。”喝醉酒的人神志不清楚，執迷不悟的人看不透人生的真諦。人貴清醒自覺，“英雄回首是神仙。”回首二字，代表覺醒的意思，年過六十，方之五十九之非，但是永遠不會太遲，就怕是一生執迷不悟，就會一輩子痛苦不堪。

知止就能放下生氣難過

世事難料，我們常常會遇到一些不如意的事，會遇到別人對我們的一些不友善、不禮貌，甚至是非常惡劣的行為。我們的情緒常常會被不愉快的經驗所激怒，或表現出沮喪、懊惱、憤恨。生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己，是雙重的損失、雙重的傷害，就好像丟了錢又很傷心，丟錢已是財務的損失，傷心更是對健康的傷害。

有一首勸世歌《莫生氣》：“人生就像一場戲，因為有緣才相聚；相扶到老不容易，是否更該去珍惜；為了小事發脾氣，回頭想想又何必；別人生氣我不氣，氣出病來無人替；我若生氣誰如意，況且傷神又費力；鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去；吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。”真的人生就像一場戲，生旦、凈、末、丑，扮演眾生不同的角色，我們有時是主角，有時是配角，有時只是跑龍套而已。不管是演戲或是看戲，都不能太入戲、太認真，都要放輕松，抱持玩樂的心情去看待。

人生數十寒暑而已，有什么好計較、好掛礙的呢？財富、名利、愛情，全都有如潮水一般，來來往往。人是空手而來，人也是空手而去。幾十年的歲月中，不管是苦樂、得失、禍福，多一點，少一點，大一點，小一點，長一點，短一點，都只是相對的意義，求不完，就苦不完。人生的相見、相聚，都是難得的情緣，卻要十分珍惜。

人要生氣是氣不完的，人要能懂得放下，懂得割舍，懂得知止，人生有什么放不下的呢？人生遲早全部都要放下。塵歸塵，土歸土，人來自自然，人最終回到自然。

人之所以會生氣，往往是因為太計較、太愛比較，總希望自己比別人強，自己比別人好，自己的兒孫、家人，比別人強、比別人好。天下事一長一短，老天最為公平，他不會把所有的優點都給一個人，把所有的缺點都給另一個人，每個人都有一些優點和缺點，只是有些人多一些優點，有些人多一些缺點而已。

每個人的福緣、福分不同，如果不懂得珍惜，擁有再多的福緣、福分，也不會快樂。如果我們生氣于那些對我們不友善、不禮貌的人，我們也只是跟他們一般見識而已，面對精神病的人，我們怎能跟他一樣精神病呢？至于遇到人生的挫折、困頓，我們更不能只是坐在那里悲傷、生氣而已，我們應該把失敗視為淬礪，我們應該反省失敗的原因，記取教訓，贏得最后的成功。

知止就能積極活在當下

過去是雜念，未來是妄想，只有把握當下，才是人生的正解。當然，每個今天，都是過去的延伸，每個未來，也都是今天的發展，上一刻、下一刻，都與這一刻緊密相隨。但是，有些人總是沉湎過去或是迷幻未來，而不能勇敢面對現在。已逝的歲月，不管是得意或失意，我們都不能、也不必緊抱著不放。如果我們緊緊抱著昔時的成功，我們如何能夠追求更多的成就？如果我們永遠走不出往日的傷痛，我們如何能夠迎接嶄新的未來？

每天眼睛一張開，都是新生命的開始。人生如牌局，每一次的輸贏，都不影響下一次的輸贏。活在今天，活在當下，才不會把人生的希望，寄托在虛無飄緲的海市蜃樓；也不會讓人生的行旅，永遠背負過去的沉重包袱，以致步履蹣跚，痛苦不堪。秋天遍地落葉，無論今天我們怎么用力搖樹，明天的落葉還是會掉下來。做好今天的事，不要拿明日的烏云，遮住今天的陽光。今天自有今天的煩惱，明天的煩惱，明天再說吧！

老天對每個人的要求不同，命運給我顏色，我正好開個染坊；命運給我一地碎玻璃，我可以把它們制成跳《天鵝湖》的水晶鞋。逆中求勝，更能彰顯人性的光輝。法國大作家雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”只要心不死，人永遠活著；我們不是要活在過去或是未來，而是現在。

知止，才能站穩腳跟，不會沖過頭；知止，才能明白自己的定位，該做什么？不該做什么？知止，才能知所取舍，頂得住誘惑；知止，才能急流勇退，見好就收；知止，才能節制情緒，喜而不過，怒而不憤，哀而不傷，樂而不淫。

生活中能知止，才能避免禍從口出、病從口入；商場上能懂知止，才能拿捏分寸，長長久久，永續經營。簡單地說，能夠知止，才不會自取其辱，導致危難。

人生到處有風景，宋程顥詩：“春有百花秋望月，夏有涼風冬聽雪。心中若無煩惱事，便是人生好時節。”可是我們都“但見冰消澗底，不知春上花枝”。人生的許多美景，常常是在行色匆匆之間，消逝不見。當我們放慢腳步，緩一緩，歇一歇，才能發現人間的美好。“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”、“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。

“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若。”人生俯拾都是美景，生命的自我追尋，全方位的生命開展，都不必有所待、有所求。我們都只是塵世間的一粒微塵，要求不多，能求不多，對我們來說，做好自己才是第一重要的事。

專注眼前的事，把心放在正在做的事上。所謂美感經驗，就是專注于一件正在做的事，截斷眾流，拋開一切的得失利弊。努力活在當下，人間就是天堂，而其前提就是要能知止、放下、割舍。

知止就能擁有自由心靈

人生的存在，有種種的限制，人是被放置在經常充滿貧乏、恐懼、不安的環境之中，人要如何才能免于貧乏？免于恐懼？免于不安？人在物質方面的努力，只能解決一部分的問題，只能解決一時的問題，人無法從物質方面解決所有的人生問題，人除非從精神上得到完全的自由解放，否則對于生命的種種困惑、煩惱，沒有辦法從根本上解決，只有把人從被壓迫的狀態中解脫出來，恢復人類求生存、求創造的生命力，重獲個體心靈的自由，人才能徹底解決人生的所有問題。

生而為人，便有各種不同的欲望、需求。美國心理學家馬斯洛提出人類的五大需求，一是生理的需求（Physiological Needs），二是安全的需求（Safety Needs），三是情感的需求（LoveNeeds），四是希望被尊重的需求（Esteem Needs），五是自我實現的需求（Self-ActualizationNeeds）。這些需求，大部分是人類生命的本能，是合理、正當的需求，但是人類還有很多的需求，是不必要的，或是超越人自身能力所及的，后者的追求，如果不知道節制、約束，便會自討苦吃，帶給自己無限的煩惱與痛苦。

人的能力有限，而欲望無限，尤其在當今科技非常昌盛發達的年代，各種科技產品日新月異，真是令人看得目不暇給，總想追逐、趕上時代、社會的潮流，不斷地求新、求變。而各種的美食、服飾、新車、豪宅，也不斷刺激、誘惑人類的欲望，如果不能知止、節制、適可而止，求不完，就苦不完。

知止，不只來自對物質方面的追求，也包括對精神層面的追求。財富的追求，是物質層面；聲名的追求，是精神層面。人在各方面的追求，都應該量力而為，適可而止。凡事過猶不及，偏了都不好。老子說：“知足不辱，知止不殆。”凡事都要知足、感恩、節制、惜福，才能避禍、遠禍。人生的加減，加法是成長，減法是成熟，自知則明，知止則智。

一個懂得知足、知止的人，才能當家做主，做自己生命的主人，才不會成為欲望的奴隸。一個能知止的人，才懂得自己能要什么，不能要什么，自己該要什么，不該要什么。人的存在是不自由的、被限制的，“生年不滿百，常懷千歲憂”。人生的功名富貴、得失禍福，也往往不是自己能掌握的，不是有求必得的，也不是可以隨心逃避的。放開一切，獲得一切，只有能夠知止的人，才能停止貪念，才能懸崖勒馬。

美的特質是自由與無限，美是通往自由與無限之路，美的創造與欣賞，都是想象的馳騁，都是要突破現實的局限，而展開無限的空間。席勒《審美教育書簡》說：“透過自由去給予自由，這就是審美的國度的法律。”自由是藝術的第一要義，自由也是人生的第一目標。人常是自己困住自己。解鈴終需系鈴人，人是自己困住自己，人也只有靠自己才能解困。人生如何才能擁有一顆自由的心靈呢？最重要的就是要能知止。

知止就能欣賞人生美景

心如平原縱馬，易放難收。人心也像猿猴、野馬一樣，狂野躁亂，難以拘束。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已。”做學問的方法，就是要把放散的心收回來。一個人的動心起念，直接影響到行為的發展，人生最重要的是要能求得一顆安定的心，心有定向、定力，行為才不會有偏邪不正。

《般若波羅蜜多心經》：“照見五蘊皆空。”知止，才能放空、放下，人生的痛苦，往往來自太執著，一個人能夠放下執著，就不會有掛礙了。我們對天地、對別人愈少要求，才愈能感受人生之美。

蘇軾《超然臺記》：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。鋪糟啜醴，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂。”快樂是不假外求，這個世界不缺少美，只是缺少發現。蘇東坡能體悟天地萬物都有可觀可樂之處，所以能夠欣賞天地萬物可觀可樂之美。因此，游山玩水，不必怪奇偉麗；喝酒吃飯，不必瓊漿佳肴。物無不美，但是要有一顆欣賞美的心。

美在哪里？美在事物的本身，美也在審美者的心中，美是心物的合一，美要有人情，也要有物理，二者缺一不可。我們要有一顆自由開放的心，知足、知止，才能領略自然與藝術的美以及人生之美。“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”萬物的自在自得，是在人的靜觀中朗現出來；天行四時，與人佳興相同，天行在人間，人間亦天行，物我兩忘，天人合一。

一個人最大的滿足，不是來自物質的享受，而是精神上的愉悅和順。我們往往為了忙于工作，而犧牲生活，在漫漫的人生大道上，有許多的勝景、美好的事物，因為行色匆匆，全都來不及一一瀏覽、品味，十分可惜。知止才能欣賞人生美景，凡事知道適可而止，才不會盲目追求，沉迷陷溺而不知自拔。知止才能專注，知止才不會有妄念、貪心、亂求。

人不能無私，但宜少私，人不能無欲，但要寡欲。很多人只知其樂，不知其足；只知其進，不知其止。香港首富李嘉誠的名言：“很多企業的失敗，最少有一半都是因為貪婪。”真是令人值得警惕。要享受喜悅人生，欣賞人生美景，最重要的就是要能放、能忘，放下執著，忘掉得失，而且要知止，才不會再勞形傷神。緊張、忙碌、焦慮、煩躁，是現代人的通病，尤其是在工商社會之中，快還要更快，好還要更好，多還要更多，人在無止境的追求下，不只迷失了生命的意義和價值，也可能喪失親情及友情、愛情，甚至賠掉自己的健康和身體。

我們日日夜夜懸念、渴望的生活，未必是我們真正需要的，我們常常浪費時間、金錢、精力，去做一些不必做的事、不該做的事。省錢就是賺錢，我們不一定要賺很多錢，如果賺很多錢而不快樂、不幸福、不健康，寧可不要。“行到水窮處，坐看云起時”的王維，“結廬在人境，而無車馬喧”的陶淵明，以及“竹杖芒鞋輕勝馬，一簑煙雨任平生”的蘇軾，都是令我們羨慕仰望的文士，都是真正能夠欣賞人生美景的雅人。