史評與史論

《史通》

《史通》是唐劉知幾編撰。

劉知幾（661—721），字子玄，彭城（今江蘇徐州）人，唐高宗永隆年間進(jìn)士。武則天長安二年（702年）被任命為史官，歷任著作郎、秘書少監(jiān)、左散騎常侍等職，兼修國史。曾與人合撰《唐書》、《武后實(shí)錄》、《睿宗實(shí)錄》、《姓族系錄》等。因修撰《武后實(shí)錄》有功，封子爵，居巢子。因不滿當(dāng)時史館制度的混亂和監(jiān)修大臣的干涉，于景龍二年（708年）辭職，“退而私撰《史通》，以見其志”，于景龍四年（710年）書成。也因此成為中國歷史上第一位史學(xué)評論家，死后謚文。

《史通》是我國歷史上第一部系統(tǒng)的史學(xué)評論專著。全書分內(nèi)篇和外篇，內(nèi)篇39篇，其中《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》三篇有目無文；外篇13篇，其中《雜說》分為上、中、下3篇，共20卷，49篇。內(nèi)篇論述史書的體裁、體例，作史的原則、方法，以評論史書的體裁為主；外篇論述史官制度、史籍源流，并雜評史家得失、史官建置沿革等。

劉知幾在《史通》中提出了許多卓越的見解：

第一，認(rèn)為唐以前的史書，多模仿六家。他在《六家》篇說：

古往今來，質(zhì)文遞變，諸史之作，不恒厥體。榷而為論，其流有六：一曰“尚書家”，二曰“春秋家”，三曰“左傳家”，四曰“國語家”，五曰“史記家”，六曰“漢書家”。

《尚書》屬于記言體，主要記載古代帝王的號令訓(xùn)誓；《春秋》屬于記事體，是根據(jù)年月記述帝王們的史事和國與國之間的交涉；《左傳》屬于編年史體，體例與《春秋》基本相同，但對事件的敘述更加詳細(xì)完整；《史記》首開通史的體例；《國語》屬于國別史體，主要在于分國紀(jì)事；《漢書》則是斷代史體例的首創(chuàng)者。

這六種體裁，有些一直在沿襲，但有的并沒有被繼承。沿用最多的實(shí)際上是編年與紀(jì)傳兩種體例。后世以編年史、紀(jì)傳史作為史家的正體，稱“正史”；其他如偏記、小錄、瑣言、逸事、家史、郡書、別傳、雜記、地理書、都邑簿等十類旁流，則稱為“雜著”。但他把筆記、方志、家譜、地理、都邑等記載，也都?xì)w為史學(xué)，列入史籍范圍，這說明他認(rèn)為它們與正史同等重要。

第二，主張除去紀(jì)傳體中的天文、藝文、五行三志，將都邑、氏族、方物、方言等四志，充實(shí)到“正史”志的行列。認(rèn)為刪去天文是：“古之天猶今之天，今之天即古之天。必欲刊之國史，施于何代不可？”認(rèn)為刪去藝文是：古今書目繁多，“前志已錄，而后志仍書，篇目如舊，頻煩互出。何異以水濟(jì)水？”至于廢除五行、符瑞，則是：“言無準(zhǔn)的，事涉虛妄。”

第三，強(qiáng)調(diào)撰寫史書應(yīng)當(dāng)使用當(dāng)時的語言，反對摹擬古文，抨擊擬古派古今不分，華而不實(shí)，并且主張史學(xué)應(yīng)該擺脫文學(xué)而獨(dú)立，進(jìn)而反對選用文人修史。為此，劉知幾提出了著名的史家“三長”主張：

史才須有三長，謂才也、學(xué)也、識也。夫有學(xué)而無才，亦猶有良田百頃、黃金滿籯，而使愚者營生，終不能致貨值矣。如有才而無學(xué)，猶思兼匠石、巧若公輸，而家無楩柟斧斤，終不能成其宮室矣。猶須好是正直，善惡必書，使驕主賊臣所以知懼，此則為虎縛翼，善無可知，所向無敵矣。（《舊唐書》本傳）

“史才”是指史家具備的才能；“史學(xué)”是指淵博的歷史知識；“史識”則指判斷歷史真?zhèn)蔚莫?dú)特見解。三者中又以“史識”最為重要。

另外，反對文史混淆，提出文人不可修史，認(rèn)為文人修史易導(dǎo)致濫用浮詞、脫離史實(shí)。所以他認(rèn)為“草創(chuàng)者，資乎博聞實(shí)錄”，“經(jīng)始者貴乎雋識通才”，“不掩惡”，“不虛美”，“良史以實(shí)錄直書為貴”；主張史家要具有史德，不可“妄生穿鑿，輕究本源”；主張史書要直書其事，無所曲諱，務(wù)求簡要、真實(shí)，而又旨遠(yuǎn)意深。

總之，《史通》的價值在于對唐代以前的史籍進(jìn)行了一次較為全面系統(tǒng)的分析與評論，強(qiáng)調(diào)對史書的實(shí)錄直書，對后世的史家治史起到了一定的規(guī)范作用。缺點(diǎn)是在過于嚴(yán)苛的情況下所導(dǎo)致的偏頗，評論史事則存在忽略史情、史意的現(xiàn)象，對史事的評判也有失當(dāng)之處。