臺灣文化·臺灣的戲劇和歌謠·臺灣的歌謠

前幾年臺灣北部流行的《天烏烏要落雨》的歌謠，由民俗音樂家李安和采譜，林福裕作曲，風行一時：“天烏烏要落雨，阿公仔舉鋤頭，要掘芋，掘啊掘，掘啊掘，握著一尾鯔鼓，依喲灰都真正趣味。——阿公要煮咸，阿媽要煮淡，兩人相打弄破鼎，依喲灰都，都��叱��嗆，哈哈哈。”這首歌謠顯然是從另一首流傳于臺灣的《天烏烏》變化來的。另一首《天烏烏》的歌詞是這樣的：“天烏烏，要落雨，阿公去掘芋，阿媽去洗褲，捻著紅連魚，秤來二斤四，阿公叫要創，阿媽留要做月內。”還有一首《天烏烏》也是臺灣流行的，歌詞是：“天烏烏，要落雨，夯鋤頭，掘水路，遇著鯽仔魚咧娶某，龜擔燈，鱉拍鼓，墨賊放火籠，胡蠅扛彩旗，蚊仔噴噠知，田蛤仔杠橋壓甲目吐吐。”這些歌謠是在閩南類似歌謠的基礎上加工而成的，或者可說是仿造閩南歌謠而成的。

且看閩南《天烏烏》的歌謠，流行于泉州的歌詞是：“天烏烏，要落雨，海龍王要娶某，龜吹簫，鱉打鼓，水雞扛轎目吐吐，田蟆舉旗叫辛苦，火螢挑燈來照路，蝦姑擔盤勒腹肚，大家皆操勞。”流行于漳州一帶的《天烏烏》歌詞是：“天烏烏，要落雨，拿鋤頭巡水路，遇著一群魚仔蝦仔要娶親，三娟做新娘，土塞啦做阿祖，魚拿燈，蟹打鼓，水雞扛轎大腹肚。”加工配曲之前的《天烏烏》屬于童謠性質，充滿幻想的童話世界，通過對海龍王和魚蝦娶親熱鬧場面的描述，說明天下雨給世界帶來生機，給萬物帶來歡樂。加工配曲后的《天烏烏》描述臺灣同胞的生活瑣事，語調詼諧，充滿生活樂趣。而久旱盼下雨，希望風調雨順，過美好生活，則與原來的童謠是一樣的。不難看出，臺灣歌謠的根在福建。兩地歌謠在傳承中得到發展。

除了《天烏烏》，我們還可以找出許多例子，如《火金姑》，兩地歌謠名稱都一樣，可內容和形式都發生了很大的變化。臺灣流行的《火金姑》歌詞是：“火金姑，十五暝，招你姨仔來食茶。茶燒燒，來食芎蕉;茶冷冷，來食龍眼;龍眼蛀核，來食那仔拔，那仔拔無紓，來食桃和李。”流傳于閩南的《火金姑》的歌詞是：“火金姑，跤落涂，涂你食，你我搦。”不難看出，臺灣的《火金姑》比閩南的《火金姑》內容上更加豐富多采了。他如《月光光，秀才郎》《初一早》等等，都是從閩南傳入臺灣的歌謠，有的在內容上有所改動，有的則原封不動地演唱。

臺灣還有一首《龍眼干》的童謠：“龍眼干，開雨傘，人點燈，伊來看，看什么?看新娘。新娘娶入廳，拜阿兄，阿兄無穿襖，拜兄嫂，兄嫂無穿裙，拜龍船，龍船轟轟飛，拜茶鈷，茶鈷沖滾，一個查某囝仔偷抹粉。”還有一首《點啊……》的童謠是這樣的：“點啊點水缸，啥人放屁打腳川? 點啊點茶甌，啥人今夜來玩兜? 點啊點茶鈷，啥人今夜要娶某?點啊點叮當，啥人今夜要嫁尪?”《三輪車跑得快》唱道：“三輪車，跑得快，上面生個老太太，要五角，給一元，你說奇怪不奇怪?”《小氣鬼》的童謠唱道：“小氣鬼，飲涼水，打破缸，割破咀。小氣鬼，飲涼水，娶個老婆八條腿。”還有一首《一二三》的童謠是這樣的：“一二三，臺灣有座阿里山，阿里山上有神木，我們明年回大陸。”這些童謠的原型，都在福建，傳到臺灣后就地取材，將其中幾個字眼換一換，成了臺灣的童謠了。

有些童謠是小孩游戲時唱的，如《掩咯雞》：“掩咯雞，放白卵，隨你吃，隨你試。放咯雞，去尋卵，尋會著，放你去，尋勿著，摔竹刺。”又如《一放雞》：“一放雞，二放鴨，三分開，四相疊，五打胸，六拍手，七紡紗，八摸鼻，九咬耳，十拾起，十一坐金交椅。”前者為兒童捉迷藏時唱的，后者為玩紗包時唱的，也都是從福建傳去的。

隨著閩南移民到臺開發，流傳于閩南的大量的民歌、童謠都傳進了臺地。至今臺灣還在流傳演唱的《病仔歌》《賣豆奶》《幼兒乖乖》《草蜢弄雞公》《桃花搭渡》《雜念仔》《雜碎仔》《七字仔》等，原都是流行于泉州、廈門、漳浦等地的歌謠，傳到臺灣后仍保留原來的歌題和格調;還有的只是改了名稱、歌詞，如《褒歌》變成《六月水田》，《走唱調》成了《搭船走》。有的把情意綿綿的歌調，改成勞動氣息甚濃的民謠。原來流傳于同安一帶的傳統民謠梁祝傳說中的《送歌調》，到了臺灣后，為適應開發寶島的環境，變成《牛犁歌》：“頭戴竹笠遮日頭，手牽黎兄行到水田頭，梨兄日曝汗愈流，大家合力來打拼。”當年移民們常唱的《唐山謠》今天仍在唱，而且還像昔日那樣，“唱起唐山謠，眼淚如水流”。《唐山謠》唱道：“說唐山，講唐山，唐山本是好萬般，只因天災年年來，為著吃，為了穿，渡海拼命到臺灣。到臺灣，開田過溪爬大山，喝冷粥，扒冷飯，做牛做馬不怨嘆，勤勤儉儉為誰人? 為著子孫好，代代得平安。”有人說，每聽到有人唱《唐山謠》便想起當年，“唐山過臺灣、血汗粒粒如飯丸。”便想起了桑梓故里，“何人不起故園情?”——這種感情，恐怕只有用親字來解釋了。