卜筮的方法

古代占卜，開始是使用龜甲和獸骨，后來使用一種堅硬的水草——蓍草，五十根，再后來以竹簽代替。到了唐朝則用銅錢代替了蓍草、竹簽。用三枚銅錢卜筮，是一種最簡便的方法，這種方法也叫“六爻神課”。具體方法是：把三枚銅錢放在一個竹筒中，搖動數下，然后舉高倒出，看這三枚銅錢是正面還是背面朝上。

朝上的是兩個正面一個背面，是少陽“—”。

朝上的是兩個背面一個正面，是少陰“”。

朝上的是三個背面，是變爻老陽“□”。

朝上的是三個正面，是變爻老陰“×”。

這樣反復六次，得到的就是全卦。六爻中有一個變爻，占斷的時候就看這個變爻的爻辭；有兩個以上的變爻，占斷的時候就看卦辭。

六十四卦的順序：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。

六十四卦排列，既符合《序卦》規定的次序，也符合《說卦》所作的解說，以“乾”、“坤”兩卦開始，以“既濟”、“未濟”兩卦終結。為什么這樣安排？古人認為，“乾”、“坤”代表天地陰陽，二者相交就叫天地配合或者說陰陽協調，陰陽協調才能產生萬物。《序卦》說：“有天地，然后萬物生焉。”但萬物生長都有一個過程，由胚胎，到發芽，然后到成長，所以“乾坤”之后，接著便是“屯”卦。屯是什么意思呢？《序卦》解釋說：“屯者，萬物之始生也。”也就是萌芽、開始。經過孕育、培養，于是得以誕生、發芽。繼“屯”卦之后，是“蒙”卦。《序卦》說：“蒙者，物之稚也。”“蒙”即初生階段，動、植物誕生之后，動物需要哺乳，植物需要雨水。所以“蒙”卦之后，接著就是“需”卦。《序卦》言：“物稚不可不養也，故受之以需，需者，飲食之道也。”動植物發芽之后繼續成長，都必須供給飲食、營養，如果遇到供給不夠，那么同類、異類之間就必然引起爭斗，所以，“訟”卦和“師”卦接著便出來了。《序卦》解釋為：“飲食必有訟，故受之以訟；訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。”意思是說，飲食供應不足，或者分配不公，就會發生爭奪、爭搶，而爭奪、爭搶常常依靠實力或者訴諸武力，這便產生了達爾文的進化論——物競天擇、優勝劣汰。到了“泰”、“否”、“同人”、“大有”、“剝”、“復”等卦，更產生了相反相成、相生相克、對立統一等矛盾轉化關系。所以，六十四卦的命名與排列，反映了《周易》對宇宙萬物的發生、發展、成長、滅亡、轉化的規律的認識，以及對事物內在邏輯、規律的正確把握，正如《說卦》所講：“窮理盡性，以至于命。”“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”

六十四卦的命名與排列，既用取象，又用取義，或者二者兼用，并且取義多于取象。不僅六十四卦排列有其內在的發展、演變規律，而且六爻的前后相鄰兩卦的排列也大部分相反或者相對，如最明顯的是“乾、坤”兩卦，以及“屯、蒙、需、訟、師、比”等卦，直至最后“既濟、末濟”，也大多是這樣。