裕民以政，開源節流的經濟思想

1．足國之道，節用裕民

荀子很重視富國裕民，傳承儒家的富民思想，他說：“萬物同宇而異體，無宜（無固定用途）而有用。為人，數也（萬物為人所用，這是自然的道理）。”（《富國》，第171頁）荀子認為，天生萬物，足夠人們吃穿用，但要人民國家真正富裕起來，還必須抓住農業這個根本，實行一系列“開源節流”的政策，而更重要的是必須采取“裕民以政”的方針。“足國之道，節用裕民，節用以禮，裕民以政，彼裕民故多余，裕民則民富。民富則肥田以易（易治理），肥田以易則實（物產）百倍，上（國家）以法取焉，而下以禮節用之……不知節用則民貧。”（《富國》，第174頁）

富民要“裕民以政”，要有正確的富民政策，要以科學的政策鼓勵發展生產，使人民得實惠，多予少取，盡量避免戰爭，不與民爭利，荀子說：“上好攻取則國貧，上好利則國貧。士大夫眾，則國貧，商賈眾，則國貪，無制數度量（無限度開支），則國貧。下貧則上貧，下富則上富……開其源，節其流，而時斟酌焉，潢然（普遍）天下必有其余，而上不憂不足，如是，則上下俱富，交無所藏之，是知國計之極也。”（《富國》，第194頁）關于富民問題，荀子深刻指出：“自古及今，未有貧其下而上無危者也。”（《哀公》，第627頁）“用國者（治理國家），得百姓之力者富”（《王霸》，第234頁），富國裕民，必須依靠和發動人民的力量，使人民從發展經濟中得到實惠。

2．輕稅平征，罕興力役則國富

國家要實行富民政策，總的說來是要制定正確的政治經濟政策，發展經濟，節約支出，開源節流，同時要減輕賦稅，少征民力，使民安心生產。“等賦（分等級合理征稅），政事（處理好政事），財萬物（合理使用開發自然資源），所以養萬民也。田野十一，關市幾而不征，山林澤梁，以時禁發而不稅，相地而衰政（按等級征稅）……通流財物粟米（發展貿易，促進商品流通），無有滯留，使相歸移（交流）也，四海之內若一家。”（《王制》，第152頁）

3．發展經濟，保護生態

“辟田野，實倉廩，便備用。”（《富國》，第198頁）“輕田野之稅，平關稅之征，省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是則國富矣，夫是之謂以政裕民。”（《富國》，第177頁）公平收稅，減輕人民負擔，使人民生活安定。充分利用自然資源，合理開發，促進經濟發展。同時要注意保護生態平衡，制止掠奪性開發。荀子指出：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿魚鱉鰍等孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓食有余也。”（《王制》，第157頁）

4．不富無以養民情，不教無以理民性

富民、教民、樂民、壽民是儒家學說的重要思想，荀子提出：“不富無以養民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業而勿奪農時，其所以富也。立大學、設庠序、修六禮（婚喪等六方面的禮儀）、明十教（十疑為七，指父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客等七方面的教育），所以道（引導）之也。”（《大略》，第559頁）民不富，難于治理，民富之后，必須重視教育，提高其政治、思想、文化、道德素質。不富裕，無法調養增進人們之間的感情友誼交往，人際關系就會淡漠；不教育就無法啟發人們的理性智慧。所以，一戶之家，百畝土地，使其致力生產，不誤農時，稅收合理，人們就會富裕，同時設立各級各類學校學習禮俗、政治文化、修德明禮，社會就會穩定和諧。同時做好社會福利工作，關心老者，收養孤殘，“八十歲者，一子不事（不服公役），九十歲者，舉家不事，廢疾非人不養者，一人不事，父母之喪，三年不事”（《大略》，第559頁）。收養社會上的殘疾人，“五疾（聾啞等五種殘疾人），上收而養之，材而事之（根據能力，給他們事做），官施而衣食之，兼復無遺（不要有遺漏）”（《王制》，第138頁）。