與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新“明德”

“以德治國”無疑是正確的，道德建設(shè)是治國方略的一個(gè)重要方面，法治與德治，其作用與特點(diǎn)是不同的，但其功效是相同的，二者都是社會(huì)上層建筑的重要組成部分。道德不同于法律，在治國中道德不如法律那樣立竿見影，故而人們往往只注意法治在治理國家中的直接作用，卻容易忽視道德建設(shè)在人心向背，在政治思想和精神文明建設(shè)中的重要作用。

從馬克思主義的觀點(diǎn)看，道德是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑的重要組成部分，人們從自然和現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中獲取其道德觀念，道德不是天賦的，也不是善良人們的愿望，它是社會(huì)關(guān)系與社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，表現(xiàn)為人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的自覺行為規(guī)范。先進(jìn)的道德維護(hù)和促進(jìn)人與社會(huì)、人與自然的和諧進(jìn)步與發(fā)展。

管子認(rèn)為“虛無無形謂之道，化育萬物謂之德”, “德者，道之舍”（《管子·心述》）。我國歷來強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，“君子以成德為行，日可見之行也”（《周易·乾掛》）。道德教育與道德建設(shè)在整個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)中有極其重要的作用，所謂“德之所在，天下歸之”（《六韜·文師》），人民群眾天然就擁護(hù)道德行為高尚的人，“民之秉彝，好是懿德”（《詩經(jīng)》）。自古至今，我國歷代先進(jìn)的政治家、杰出學(xué)者，也都十分重視思想道德的建設(shè)，盡管時(shí)代不同，道德的內(nèi)涵也有質(zhì)的差別，但基本優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是可以有鑒別有取舍地繼承和發(fā)揚(yáng)的。

不同時(shí)代，不同的階級(jí)都有自己的道德觀念與規(guī)范，道德具有階級(jí)性、歷史性、社會(huì)性與繼承性，各種道德思想相互矛盾、對(duì)立、相互影響作用。某個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的道德就是該社會(huì)的主導(dǎo)道德。今天的共產(chǎn)主義道德，就是為建設(shè)中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐服務(wù)。共產(chǎn)主義道德必須在批判舊道德的斗爭(zhēng)中創(chuàng)新、繼承和發(fā)展，使之成為文明社會(huì)的共同行為規(guī)范。

現(xiàn)在，部分人道德滑坡，已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛躍發(fā)展而社會(huì)道德出現(xiàn)問題呢？道德觀念是各個(gè)階層利益關(guān)系的反映，社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，形成各利益群體的沖突與矛盾，各種剝削階級(jí)的舊道德觀念乘虛而入，剝削階級(jí)道德觀念出現(xiàn)回潮與反撲，我們又未能采取及時(shí)的強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)措施。對(duì)西方文化中的腐朽因素的侵襲抵制不力，對(duì)新道德思想文化建設(shè)不夠系統(tǒng)化與經(jīng)常化，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化缺乏必要的分析與鑒別，鄙棄的多，借鑒發(fā)揚(yáng)的少，有些年輕人不了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德為何？許多新道德建設(shè)措施跟不上。有的人盲目跟風(fēng)，而今“笑貧不笑娼”、牟取非法暴利、黑心聚斂錢財(cái)、揮霍浪費(fèi)等現(xiàn)象不可小視。我們與黑惡貪腐的斗爭(zhēng)，歸根到底是兩種世界觀、價(jià)值觀、道德觀的斗爭(zhēng)，是善與惡、公與私、正與邪的斗爭(zhēng)。對(duì)貪腐黑惡必須嚴(yán)懲，必須揭露其丑惡的靈魂，不破不立，不塞不流，不破舊難以立新。我們必須在文化思想道德建設(shè)上下苦功夫，用大力氣，否則，來之不易的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果就會(huì)有蛻變的可能。

我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新“明德”。就是要以共產(chǎn)主義道德為導(dǎo)向，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，道德建設(shè)必須為中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐服務(wù)。“道德是人類社會(huì)升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削服務(wù)的”, “為鞏固共產(chǎn)主義而奮斗，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)”。有的人認(rèn)為，只要人們富裕了，思想道德素質(zhì)自然就會(huì)提高，這是自發(fā)論。富裕只是文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而不是文明本身。

《大學(xué)》所提倡的“明德”，在歷史上曾起過積極作用，在今天也還有借鑒意義。今天我們也提倡個(gè)人思想道德修養(yǎng)，只是修養(yǎng)的內(nèi)涵、途徑、方法不同。今天的道德修養(yǎng)與道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代特征，其目標(biāo)是為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐服務(wù)。我們每個(gè)人都必須學(xué)習(xí)、修身、踐行、孝親、和家、敬老、誠信、愛國、利民、勤儉、公廉，這是人人都必須結(jié)合實(shí)際，努力做到的公德。我們提倡建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，學(xué)習(xí)型社會(huì)，青少年固然要努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)新道德，掌握新知識(shí)，同時(shí)還要使人人養(yǎng)成追求新知識(shí)、接受新信息新技術(shù)的習(xí)慣，各級(jí)各類學(xué)校都應(yīng)注重思想道德教育，并將其列為首位，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)使人進(jìn)德、益智、增技，“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者”（《論語·雍也》）。人生就是學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、服務(wù)。做到“吾日三省吾身”，聯(lián)系實(shí)際身體力行。在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物欲橫流，斂財(cái)貪色的情況下，提倡家庭美德、孝親、敬老、慈幼、和家，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”（《孟子·離婁上》），思想建設(shè)中，個(gè)人道德修養(yǎng)是根本。家庭離散分裂，造成社會(huì)不穩(wěn)。當(dāng)前家庭建設(shè)是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。做人為政，都要遵道守德，愛國利民，所謂治國有道，利民而已，要給人民實(shí)實(shí)在在的利益。居家為政，必須勤儉公廉，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，所謂公生廉、偏生暗、私生貪。廉者，政之本也，以儉得之，以奢失之。儉是一項(xiàng)國策，也是一種美德，做人、治家、為政都要儉。公在今天更是要大力提倡，公不僅生廉，而且樹信，公則不亂。

思想道德建設(shè)是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程，要目標(biāo)明確，措施有力，常抓不懈。人們常說，思想道德教育要從青少年抓起，這無疑是正確的，但是，如果沒有一個(gè)良好的社會(huì)氛圍與政治環(huán)境，很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。中老年是青少年的榜樣，各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)人員應(yīng)是人民的道德楷模，政風(fēng)不正，德風(fēng)難興。

思想道德建設(shè)要正確引導(dǎo)，要樹立典型，表彰優(yōu)良，批評(píng)錯(cuò)誤。要在全社會(huì)普遍進(jìn)行思想道德教育，同時(shí)進(jìn)行分行業(yè)的道德教育，各行各業(yè)都有自己的道德規(guī)范。公仆是人民的模范，其政風(fēng)直接影響民風(fēng)與社風(fēng)，古今都是如此。社風(fēng)不好，在一定程度上與政風(fēng)有關(guān)。反貪腐，樹公廉，不僅是政治建設(shè)也是道德建設(shè)的一個(gè)重要方面，道德建設(shè)是全方位的長期戰(zhàn)略任務(wù)。

《大學(xué)》字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容極其精要，語言通俗易懂。它提出了許多人們修身進(jìn)德、立身處世、治國理政的重要原則，特別是個(gè)人道德修養(yǎng)的基本要求和內(nèi)容。其愛民、利民、愛人才等思想，在今天也都有一定的借鑒意義。