卷四十七

孔子世家

孔子創造的儒學是中國古代文化的核心。孔子在中國文化史上享有崇高的地位，在世時就有人尊奉他為“圣人”，死后更是為人所景仰，將其視為萬世師表。孔子一生的事跡很多，太史公突出其中的重點事跡，有條不紊地記述。在人物刻畫方面，引用孔子的許多言論或與弟子的對話，從而使得孔子的形象更加親切感人。

少年孔子

孔子出生在魯國昌平鄉的陬邑。他是宋國人孔防叔的后裔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁紇。叔梁紇年老時娶顏姓少女生了孔子。魯襄公二十二年（前551），孔子誕生。他出生時的頭頂是凹下去的，所以取名叫丘，字仲尼，姓孔氏。孔子出生不久叔梁紇就死了，埋葬在防山。等孔子的母親死后，他腰間還系著孝麻帶守喪時，季孫氏舉行宴會款待名士，孔子前往。季孫氏的家臣陽虎攔住他說：“季孫氏招待名士，沒有請你啊。”孔子退了出來。孔子家境貧窮，長大之后，曾做過管理倉庫和牧場的小吏，又升任主管營建工程的司空。不久，他離開了魯國，在齊國受到排斥，在宋國、衛國遭到驅逐，又在陳國和蔡國之間被圍困，最后又返回了魯國。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”，覺得他與一般人不一樣。

齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要有國君的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子。”景公聽了后說：“對極了！”改日景公又向孔子請教為政的道理，孔子說：“為政最重要的是節儉。”景公聽了很高興，打算把尼谿的田地封賞給孔子。晏嬰勸阻說：“儒者這種人，巧言善辯，不能用法律來約束；他們傲慢任性，自以為是，不能任為下臣；他們重視喪葬，不惜傾家蕩產，不能讓這種做法形成民風；他們四處游說乞求官祿，不能用來治理國家。自從那些圣賢去世以后，周王室衰微，禮崩樂壞已經很久了。現在孔子講究裝飾，制定繁復的禮節，這些就是幾代人也學不完，搞不清楚的。您如果想用這些東西來改變齊國的風俗，這恐怕不是引導百姓的好辦法。”之后，齊景公雖然很有禮貌地接見孔子，可不再問起有關禮的問題了。齊國的大夫中有人想害孔子，景公又對孔子說：“我已年老了，不能用你了。”于是，孔子就離開齊國，返回了魯國。

夾谷之會

魯定公十年（前500）的春天，齊國大夫黎對景公說：“魯國起用了孔丘，勢必危及齊國。”于是齊景公就派使者與魯國在夾谷約定會晤。孔子以大司寇的身份，兼辦會晤典禮事宜。儀式行過之后，齊國的官員請示說：“請演奏四方各族的舞樂。”于是齊國的樂隊有的頭戴羽冠，身披皮衣，有的手執矛、戟、劍、楯等武器喧鬧著一擁而上。孔子趕忙跑過來，一步一階快步登臺，還差一級臺階時便揚起衣袖一揮，說道：“我們兩國為和好而來相會，為什么在這里演奏夷狄的舞樂？”主管官員叫樂隊退下，他們卻不肯動，左右看看晏子與齊景公的眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂隊退下去。過了一會兒，齊國的管事官員又跑來說：“請演奏宮中的樂曲。”景公說：“好的。”于是一些歌舞雜技藝人和侏儒都來表演了。孔子又急跑過來，最后一階還沒有邁上就說：“普通人敢來胡鬧迷惑諸侯，論罪當殺！請命令主事官員去執行！”于是主事官員將他們處以腰斬。齊景公大為恐懼，觸動很大，清楚自己不占在理上，回國之后很是恐慌，就對大臣們說：“魯國是用君子的道理來輔佐他們的國君，而你們卻拿夷狄的辦法教我，我得罪了魯國國君，這下怎么辦呢？”主管官員上前回答說：“君子有了過錯，就要用實際行動來向人家道歉認錯。您如果痛心，也那樣做吧。”于是，齊景公就退還了從前所侵奪的一些土地，以此向魯國懺悔。

周游列國

魯定公十四年（前496），孔子五十六歲，他由大司寇擔任理相，面有喜色。孔子參與國政三個月，販賣豬、羊的商人就不敢漫天要價了；男女行人都分開走路；掉在路上的東西也沒人撿；四方的客人來到魯國，用不著向官員們求情送禮，也能得到滿意的照顧，賓至如歸。齊國聽說后很害怕，害怕魯國一旦稱霸，那么最先吞并的便是齊國。于是就從齊國挑選了八十個美貌女子，身上有花紋的馬一百二十匹，一起送給魯君。季桓子接受了齊國送來的禮物，三天不問政務。孔子只得離開魯國，前往衛國。過了不久，有人向衛靈公說了孔子的壞話，衛靈公就派公孫余假用兵仗監視孔子的出入。孔子害怕在這里獲罪，就離開了衛國。

孔子從曹國到宋國，與弟子們在大樹下演習禮儀。宋國的司馬桓魋想殺死孔子，就把樹砍掉了。孔子只得離開這個地方。弟子們催促他說：“我們快走吧！”孔子說：“既然上天把傳道德的使命賦予我，桓魋他又能把我怎么樣？”孔子到了鄭國，與弟子們失散了，一個人站在外城的東門。鄭國人有人看見了就對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產，可是腰以下比禹短三寸，一副狼狽不堪的樣子，像一條喪家狗。”子貢見面把原話告訴了孔子。孔子高興地說：“他形容我的相貌不一定對，但說我像條喪家狗，真是對極了！”孔子又回到了衛國。衛靈公聽說孔子來了，高興地親自到郊外迎接。但衛靈公年紀大了，懶得處理政務，也不起用孔子。孔子長嘆了一聲說：“如果有人起用我，一年時間就差不多了，三年就會大見成效。”孔子又從陳國移居蔡國。后二年，孔子從蔡國前往葉地。葉公問孔子為政的道理，孔子說：“為政的道理在于招納遠方的賢士，使近處的人歸服。”有一天，葉公向子路問孔子的情況，子路不回答。孔子聽說后就對子路說：“仲由，你為什么不對他說：‘他這個人呀，學習起道理來不知疲倦，教導起人來不知厭煩，發憤學習時忘了吃飯，快樂時忘了憂愁，就連衰老將到來也不知道。’”

歸魯著書

孔子離開魯國十四年后又回到魯國。

孔子的時代，周王室衰微，禮崩樂壞，《詩》、《書》也殘缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的禮儀制度，編定了《書傳》的篇次，上起唐堯、虞舜，下至秦穆公，依次整理編排。他又訂正了詩樂，使《雅》、《頌》都恢復了原來的曲調。

古代流傳下來的《詩》有三千多篇，到孔子時，他把重復的刪掉了，選取其中合于義的用于禮義教化。三百零五篇詩孔子都能演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》《頌》這些樂曲的音調。孔子也完成了被稱為“六藝”的《詩》、《書》、《樂》、《易》、《春秋》的編修。

孔子晚年喜歡鉆研《周易》，他詳細解釋了《彖辭》、《系辭》、《說卦》、《文言》等。孔子讀《周易》十分刻苦，以致把編穿書簡的牛皮繩子也弄斷了多次。

孔子用《詩》、《書》、《禮》、《樂》作教材教育弟子，就學的弟子大約三千人，至于像顏濁鄒那樣的，多方面受到孔子的教誨卻沒有正式入籍的弟子就更多了。

孔子教育弟子有四個方面：學問、言行、忠恕、信義；為弟子訂四條禁律：不揣測、不武斷、不固執、不自以為是。他認為需要特別謹慎處理的是：齋戒、戰爭、疾病。他教育弟子，不到人家真正遇到困難，煩悶發急的時候，不去啟發、開導他。孔子說：“三個人同行，其中必定有可以做我老師的人。”又說：“不修明道德，不探求學業，聽到正直之理不去學習，對缺點錯誤不能改正，這些是我憂慮的問題。”

孔子逝世時七十三歲，葬在魯城北面的泗水岸邊，弟子們都在心里為他服喪三年。他的弟子和一些魯國人，相繼前往墓旁居住的有一百多家，因此那里被命名為“孔里”。魯國世世代代相傳，每年都定時到孔子墓前祭拜，而儒生們也來這里講習禮儀，舉行儀式。孔子故居的堂屋以及弟子們所居住的內室，后來被改成廟，收藏孔子生前穿過的衣服，戴過的帽子，使用過的琴、車子和書籍等，直到漢代，二百多年間沒有廢棄。高祖劉邦經過魯地，用牛、羊、豬三牲俱全來祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常常是先去拜祭孔子墓，然后才去就職處理政務。