清清滇黔韻·昆明之旅·金殿·旭日晃漾金光赫奕

昆明東郊15里，山巒逶迤，樹色葳蕤。古時，這里群鳥翔集，鸚鵡尤多，因稱鸚鵡山。明代，人們見孔雀往來于山林，以為是鳳鳥飛來，故又名鳴鳳山。山頂密林里，建有一座道教宮觀，名為太和宮，其中有銅殿銅瓦寺。初建時，遠望“旭日晃漾，金光赫奕，射山谷欲動”，人們呼為“金殿”。久而久之，太和之名反逐漸湮沒。

由山腳沿石級而上，可見三座號稱“天門”的石牌坊屹立在古松嵐光中。曲徑清幽，天門雄壯，使攀登者常有超塵脫俗之感。三天門之上有一座古堡式的建筑——有城樓、垛口的“紫禁城”，城內(nèi)有太和宮。宮門上嵌著“欞星門”三個金字，門扉上有楹聯(lián)“無雙玉宇無雙地;一半青山一半云”，將名勝、山色概括無遺。踏進欞星門，沿階往上，迎面高高的臺階上，兩層石欄護衛(wèi)著一座氣勢軒昂的殿閣，這就是著名的金殿。金殿正面楹柱上也有一副楹聯(lián)：“金殿鳳凰鳴曉日;玉階鸚鵡醉春風(fēng).”景名、山名溶入聯(lián)中，妙合天成。金殿從梁柱、斗拱、門窗、瓦頂、供桌、神像到匾額、楹聯(lián)等，全用銅件鑄成，耗約200噸。整個殿堂模仿重檐歇山式木構(gòu)建筑，結(jié)構(gòu)嚴謹，連結(jié)精密。殿中供鎏金神像五尊：中為真武帝君，豐姿魁偉，神態(tài)莊嚴;側(cè)塑拘謹恭順的金童玉女和勇猛威嚴的水火二將。殿前臺階及四周欄桿全用點蒼山的大理石琢磨而成。遠遠望去，黃瓦白墀，掩映于青山綠樹間，瑰麗、壯觀。王燦《春日游太和宮》詩曰：“昂首天門接太清，猶疑樓上有仙迎。紅茶翠柏千年樹，絳闕玄都百雉城。”

據(jù)文獻和寺內(nèi)《碑記》記載，金殿始建于明萬歷三十年(1602)。當(dāng)時云南東川等地銅產(chǎn)豐富，每年都要外運至湖北城陵磯鑄錢。后因戰(zhàn)亂道阻，鸚鵡山道觀道長徐正元便呈請巡撫陳用賓和世襲黔國公沐昌祚，仿湖北武當(dāng)山天柱峰金殿形式，冶銅鑄成殿宇，供奉“北極真武大帝”。明代后期，黔國公沐氏家運日衰，當(dāng)時的黔國公沐天波認為，鸚鵡山在城東，山上立有銅殿，“銅乃西方之屬，能茞木”，不吉，故由巡按張鳳翮出面，將銅殿拆運至滇西的雞足山。但這一舊金殿今已不存。現(xiàn)存鳴鳳山金殿，為清初吳三桂重建，殿梁上尚留“大清康熙十年，歲次辛亥，大呂月，十有六日之吉，平西親王吳三桂敬筑”等字樣。其時，吳三桂擊潰李定國的大西軍和殘明勢力后，很快占領(lǐng)了云南全境。清帝命他鎮(zhèn)守云南，他擁兵十余萬，“總管軍民事”，實際成了統(tǒng)治西南的土皇帝。1669年后，康熙帝親政，認為“三桂等蓄謀久，不早除之，將養(yǎng)癰成患”，決心削藩。吳三桂為保住自己的地位，求助于神道為自己祈福，耗費巨資建造了這座金殿，并寓“鎮(zhèn)北”之義。也有人認為他平生貪酷，“誅求殺戮，草菅人命，懼天降罰”，故建此殿。幾年后，吳三桂起兵造反，在湖南稱帝幾月后病死。咸豐年間，回民起義，銅殿門格、瓦片、侍座、神像，均有毀壞。光緒年間，補鑄了破壞部分，保存至今。

金殿始建成后，陳用賓曾親筆書題一聯(lián)：“春夢慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，教弟子向那里跳出;空山曾約伴，七閩片語，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，問先生從何處飛來。”反映了封建士大夫們既迷戀“一品朝衣”的仕宦生活又向往“劍影笛聲”的仙蹤歸宿的復(fù)雜心理，寫得瀟灑飄逸，形象生動。

人們據(jù)此相傳：陳用賓前生曾是鳴鳳山下村里的秀才，因科舉不第而到鳴鳳山石洞內(nèi)修煉，后遇呂洞賓未識，醉酒而死。他來生考上進士并被朝廷派到云南來當(dāng)巡撫。他恍惚覺得這里的山山水水很熟悉，不禁感慨萬分，給石洞取名“純陽洞”，并在山上用了九萬九千九百九十九斤紫金銅，仿武當(dāng)山太和宮造了一座金殿。