中華傳統文化·哲學文化·生元說

近代革命家、思想家孫中山用來說明進化論的一種學說。“生元”即細胞，也含有“生物元始”即單細胞原生生物的意思。孫中山在《心理建設》一文中說道：“據最近科學家所考得者，則造成人類及動植物者，乃生物之元子為之也。生物之元子，學者多譯之為細胞，而作者今特名之曰生元，蓋取生物原始之意也。”孫中山把“生元”作為細胞的同義語，用以表明生物有機體的基本形式和構成單位，這顯然是唯物主義的。同時，孫中山把“生元”和生物進化論結合起來，指出了整個動植物有機界，以至于人類都是由“生元”即細胞而來的，“由生元之始生而至于成人，則為第二期之進化，物種由微而顯，由簡而繁，本物競天擇之原則，經幾許優勝劣敗，生存淘汰，新陳代謝，千百萬年，而人類乃成。”這種解釋顯然也是科學 的辯證的。但是，孫中山的“生元”說中也包含一些不正確的成份。首先，他的“生元”說具有機械性。孫中山說，人身為生元所構造之國家，“生元之依人身為生活，猶人類之依地球為生活;生元之結聚于人身各部，猶人之居住各城市也”。把人身歸結為生元的結聚、構造，這意味著把人身看成是細胞的簡單、機械的復合，這種觀點是違反科學的。其次，孫中山主張“生元有知”，認為最元始的細胞有“知覺靈明”，把物質高度發展的神經系統和人腦才具有的“知覺”、“思維”、“主意計劃”說成是一切細胞都具有的屬性。這也是機械的形而上學的觀點。關于孫中山的生元說，中國學術界有不同看法，有些學者認為孫中山把生元(細胞)神秘化了，賦予生元以知覺、意志和思想，陷入了二元論或唯心論。