中華傳統(tǒng)文化·哲學(xué)文化·名家

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以辯論名實(shí)問(wèn)題為中心的一個(gè)學(xué)派，始稱“刑(形)名家”“辯者”。漢代學(xué)者將其與儒家、道家等并列為“六家”。名家以擅長(zhǎng)論辯著稱，在論辯中特別注重對(duì)名詞和概念異同的分析。其主要代表人物是惠施和公孫龍。惠施主張“合同異”，把事物之間的同一性絕對(duì)化，提出“天與地卑，山與澤平”(《莊子·天下篇》)等，具有相對(duì)主義色彩。公孫龍主張“離堅(jiān)白”，把事物、概念之間的差別絕對(duì)化，認(rèn)為白與堅(jiān)、白堅(jiān)與事物可以分離，論證“白馬非馬”，抹殺事物、概念之間的同一性，具有絕對(duì)主義傾向。合同異派和離堅(jiān)白派在認(rèn)識(shí)上所犯的各執(zhí)一端的片面性錯(cuò)誤，到戰(zhàn)國(guó)末期經(jīng)其他哲學(xué)家的努力而有所糾正。后期墨家提出了“堅(jiān)白相盈”的命題，荀況強(qiáng)調(diào)“制名以指實(shí)”的原則，這在一定程度上推進(jìn)了古代邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論的發(fā)展。秦以后，名家學(xué)說(shuō)即衰息。到清代，西方形式邏輯傳入中國(guó)，有人將其譯為“名學(xué)”，但它與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名學(xué)實(shí)有很大區(qū)別。