南郊風(fēng)景區(qū)

位于市區(qū)南郊。江蘇省7大自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)面積3.67平方公里，保護(hù)區(qū)面積18平方公里。這里群山環(huán)繞、青巒錯(cuò)落，綠樹蔥蘢、竹林掩映，亭臺(tái)樓閣時(shí)現(xiàn)，流泉鳥鳴時(shí)聞、以自然風(fēng)光幽絕、名勝古跡遍布為特色。山不高卻深邃，水不多而通幽，北宋書畫家米芾譽(yù)之為“城市山林”。招隱寺位于招隱山中，是南郊風(fēng)景區(qū)的主要景點(diǎn)。招隱山原名獸窟山，因南朝著名藝術(shù)家戴颙隱居于此，拒不出仕而得名。戴在招隱山降石引水、植樹開(kāi)澗、筑竹林精舍，他常攜雙柑斗酒，獨(dú)坐林蔭深處，聆聽(tīng)黃鸝鳴囀，在此創(chuàng)作了《游弦》、《廣陵》、《止息》等名曲。戴死后，其女矢志不嫁，舍宅為寺。始建于梁普通元年(公元520年)的讀書臺(tái)位于山腰，臺(tái)上有平房3間，四周有廓。這里窗明幾凈，環(huán)境幽雅，相傳是梁昭明太子蕭統(tǒng)讀書處。增華閣位于讀書臺(tái)右側(cè)，是當(dāng)年蕭統(tǒng)編輯文選之處。蕭統(tǒng)云集天下名流學(xué)者，包括《文心雕龍》作者劉勰等，在這里編選了上起周代、下迄蕭梁的我國(guó)第一部詩(shī)文總集——《昭明文選》。竹林寺位于南郊夾山北麓，始建于東晉。寺依山而建，一組石階、一層平臺(tái)，上下5段，層層登高，竹林繁茂，古木參天，其特色是幽而秀。鶴林寺位于南郊磨笄山北麓，始建于東晉，寺素以唐代杜鵑花馳名，“花高丈余，春日花開(kāi)，傾城游賞”。寺前有乾隆年間(1736——1795年)重修的杜鵑樓，登樓賞花，別有風(fēng)情。宋代著名書畫家米芾曾卜居鶴林寺多年，并在此創(chuàng)建了中國(guó)畫苑的奇葩——“米氏云山”。米芾墓即位于鶴林寺西南，占地約一畝，前有石坊、墓碑是米氏后裔、明代書法家米萬(wàn)鐘所書。

〔古詩(shī)文賞析〕 鷓鴣天·鶴林寺 元·李齊賢〔朝鮮〕

夾道幽篁接斷山，小橋流水走平田。云問(wèn)無(wú)處尋黃鶴，雪里何人開(kāi)杜鵑? 夸富貴，慕神仙，到頭還是夢(mèng)悠然。僧窗半日閑中味，只有詩(shī)人得秘傳。皆山中故事。

此詞采有關(guān)故實(shí)詠鶴林寺，游蹤略敘，縱情寫志為主，所謂“只有詩(shī)人得秘傳”，亦屬深于體物、工于造境者的夫子自道。

鶴林寺故址在潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)南黃鶴山上，本名竹林寺，南朝宋武帝時(shí)改名鶴林，唐宋時(shí)已為著名古跡，歷來(lái)題詠極多，清幽風(fēng)物，人間勝境，實(shí)在是“前賢之述備矣”。作者跳出“松覆山殿冷，花藏溪路迷”(唐綦母潛詩(shī)句)一類格局，落筆兩句便覺(jué)疏淡悠遠(yuǎn)，自然入畫。試看遠(yuǎn)山斷處，一帶平田，此地有茂林修竹、小橋流水，迤邐行來(lái)，自饒興味。斷山，接以?shī)A道綿延的幽篁;平田，護(hù)以橋下潺潺的流水。斷缺處有續(xù)連，舒緩中見(jiàn)流走。隨筆點(diǎn)染，得靈動(dòng)天然之趣。山斷篁連、田平水繞的這兩句，看似平常，而對(duì)環(huán)境背景所作的概括交代，卻是見(jiàn)出藝術(shù)功力的。

接下去的畫面，該出現(xiàn)深山里的古寺了，但作者并無(wú)意描摹寺宇風(fēng)光的具象，他已經(jīng)轉(zhuǎn)入了云間黃鶴、雪里杜鵑的冥思遐想，筆鋒下的景物完全化作情思。顧名而思義，黃鶴山、鶴林寺，應(yīng)景的傳說(shuō)少不了仙人黃鶴，“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲”，然而，“無(wú)處尋”，哪里有?早就是“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”了。這個(gè)典故是泛用，信手拈來(lái)，為了陪襯下句，但已隱含對(duì)神仙傳說(shuō)的懷疑態(tài)度;“雪里何人開(kāi)杜鵑”，就更有特點(diǎn)地切合本地風(fēng)光，寓示作者用意。此句，《疆村叢書》所據(jù)明刊《益齋亂稿》本，作“開(kāi)杜鵑”，不誤，別本作“聞杜鵑”，非是。“開(kāi)杜鵑”，用《續(xù)仙傳》(殷七七“能開(kāi)頃刻花”事，文長(zhǎng)不錄，略謂周寶詢殷七七曰：“鶴林之花(指杜鵬花)，天下奇絕，嘗能開(kāi)頃刻花，此花可開(kāi)否?”七七應(yīng)可，乃前二日往鶴林宿，晨起，寺僧忽訝花漸坼蕊，及九日，爛漫如春。此句另又參用韓湘冬日開(kāi)花顯字事，略謂韓愈侍郎之侄(實(shí)即侄孫韓湘)自江淮來(lái)，為韓愈冬日催開(kāi)牡丹，每朵顯一聯(lián)詩(shī)，字色分明，乃韓出官時(shí)詩(shī)，一韻曰“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，韓大驚異。侄后辭歸江淮，竟不愿仕。蘇軾《和述古冬日牡丹四首》中曾分別詠此憑仗道術(shù)非時(shí)開(kāi)花之二事：“當(dāng)時(shí)只道鶴林仙，能遺秋花發(fā)杜鵑”、“使君欲見(jiàn)藍(lán)關(guān)詠，更倩韓郎為染根。”而李齊賢此詞則參用殷、韓二事，糅合為一，喻示花開(kāi)頃刻，只是虛空，不但顯示了化用典實(shí)的熟練技巧，而且與上句組接成一聯(lián)之后，渲染出濃厚的氣氛，素云黃鶴、白雪紅花，色彩甚鮮明，景象甚奇譎，意境甚縹渺，情氛又甚虛幻，實(shí)為下片主題歸結(jié)作出絕好鋪墊。

“夸富貴，慕神仙”，與黃鶴杜鵑之句緊相呼應(yīng)，且又分別接承，暗有側(cè)重。雪中杜鵑，頃刻虛花，當(dāng)可醒悟功名富貴之難可長(zhǎng)保;云間黃鶴，杳然不返，自能暗示仙境帝鄉(xiāng)之原屬渺茫。兩意并結(jié)，殊途同歸，舉重若輕地歸結(jié)一句“到頭還是夢(mèng)悠然”，將“無(wú)處”、“何人”之意補(bǔ)足。但再寫下去，出人意表，卻不是到頭一夢(mèng)、萬(wàn)事皆空的悲觀濫調(diào)。既然富貴非吾愿、帝鄉(xiāng)不可期，那就放意自適，求索別一樣的精神天地;擺脫紅塵擾攘，勘破仙界虛無(wú)，到自由閑適的生活境地里去追尋慰藉、體味詩(shī)意吧。

唐人李涉題鶴林寺，有句道：“因過(guò)竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”詠寫郁不得志勉強(qiáng)登山，偶游竹院閑話山僧，而得半日清閑，句中流露有衰颯情懷;蘇軾《同曾元恕游龍山》詩(shī)云：“共知寒食明朝過(guò)，且赴僧窗半日閑”，境雖清逸，而嘯傲中實(shí)含悵惘。此處“僧窗半日閑中味，只有詩(shī)人得秘傳”，點(diǎn)化前人詩(shī)境而層樓更上，于人生景況審諦體味之際，深有省悟，故能心地空明，悠然意遠(yuǎn)，將一種欲辨忘言的境味，作為詩(shī)人得天獨(dú)厚的“不傳之秘”，升華到生活哲理與藝術(shù)審美的更高層次，此種不盡余味，正是“妙處難與君說(shuō)”。比起來(lái)，陸游《僧房假榻》“過(guò)盡青山喚渡船，晚窗洗腳睡僧氈……旁觀莫苦嘲癡鈍，此妙吾宗秘不傳”，似顯得過(guò)于慳吝作態(tài)了。

(顧復(fù)生)

〔現(xiàn)代散文〕 鎮(zhèn)江的四古剎是竹林、招隱、鶴林、幽棲等四寺，都在鎮(zhèn)江的南郊。那兒像是一幅最好的風(fēng)景畫，宋朝大畫家米元章的繪畫作風(fēng)，就受了鎮(zhèn)江南郊山色的影響。而米元章的墓還保存在南郊的大路旁。特別是雨天的山色，那時(shí)去看鎮(zhèn)江南郊的風(fēng)景，就像欣賞一幅米畫。至于這兒的四座廟宇，相距都不甚遠(yuǎn)，都是山嶺環(huán)抱，林木清幽，別具風(fēng)趣的地方。

出了鎮(zhèn)江的新南門，不遠(yuǎn)處有一亭子。四面環(huán)水，那是先烈趙聲的紀(jì)念亭，亭中豎有石碑，碑上刻有趙聲戎裝騎馬的像，英姿爽颯，精神不死，前行便是以修篁見(jiàn)稱的竹林寺，舉目一望，萬(wàn)竿幽篁，綠天如海，不見(jiàn)陽(yáng)光，十分幽靜。

竹林寺建筑在山上，由下而上，共計(jì)七進(jìn)，愈上愈高：首為山門，有哼哈二將;次進(jìn)題有“一生補(bǔ)處”四個(gè)大字，有四大金剛塑像;三進(jìn)為大雄寶殿，殿中坐滿了羅漢;四進(jìn)那兒題有“方丈”二字，到此好像沒(méi)有路了，忽地里，旁邊卻開(kāi)了一道門，里面有一座大廳，題“人天法窟”四大字，原來(lái)這已是五進(jìn)了。天井中點(diǎn)綴石林幽花，極為雅致，其后可以登樓，進(jìn)入六進(jìn)的碧巖堂。堂東有一林公泉，泉水澄清，可以飲用。再曲折而東有一座挹江亭，想是到了末進(jìn)了。亭上有黃以霖題聯(lián)道：“來(lái)時(shí)覺(jué)幽奧;到此豁心胸。”頗稱切當(dāng)。游人于此回頭，可以看見(jiàn)萬(wàn)竹叢中，露出長(zhǎng)江的一角來(lái)，極為奇趣。蘇軾有詩(shī)詠之：“郊原雨初霽，春物有余妍。古寺滿修竹，深林聞杜鵑。睡余柳花墮，目眩山櫻然。西窗有病客，危座看香煙。”

南行便是招隱寺，它的風(fēng)格與眾不同，是散散落落的建筑于獸窟山之上，頗有風(fēng)流瀟灑之致，為南朝宋的隱士戴颙“雙柑斗酒聽(tīng)黃鸝”的遺址。深秋時(shí)滿山紅葉，像煞珊瑚海，艷絕一時(shí)，實(shí)比棲霞山的更美，不過(guò)沒(méi)有棲霞出名罷了。這寺歷朝均有修繕，先后增建華堂，玉蕊蹤堂等處，梁昭明太子嘗讀書于此，因名招隱，今石案猶存，上有招隱洞，下有珍珠泉、虎跑泉，均昭明太子所開(kāi)。

至于鶴林寺則較小，但一樣清靜，滿院幽花，一溪流水。因建在黃鶴山下，故名。今寺中殿前一井，井名“寄奴泉”，是南朝宋武帝(他的小字名寄奴)微時(shí)所鑿，而幽棲寺，一名小九華寺，深深地藏在獸窟山(即招隱山)的山坳里，那是僧尼合居的修道之所，有點(diǎn)和臺(tái)灣獅頭山上的勸化堂一樣。

(林藜)