劉學(xué)·劉學(xué)的逐漸形成、奠基、發(fā)展和繁榮

第一、劉學(xué)逐漸形成時(shí)期

劉勰《文心雕龍》對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并逐漸形成“劉學(xué)”。這個(gè)發(fā)展過程是坎坷不平的。《文心雕龍》成書的時(shí)候，“未為時(shí)流所稱”，得不到世人重視。到了唐代，開始流傳，曾為唐代經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家陸德明、顏師古、孔穎達(dá)、劉知幾等所采摭或引證。1899年在敦煌鳴沙山千佛洞發(fā)現(xiàn)唐寫本 《文心雕龍》殘卷，正說明唐代《文心雕龍》已流傳。唐代古文運(yùn)動(dòng)鮮明提出“文以載道”的文學(xué)主張，顯然也是受到《文心雕龍》明道、征圣、宗經(jīng)文學(xué)理論的影響。宋黃庭堅(jiān)說：“作文者，不可無《雕龍》，作史者不可無《史通》。”可見在宋代《文心》也受到重視。經(jīng)元至明清以來，《文心雕龍》版本大量出現(xiàn)。如：元至正刊本，明弘治馮允中刻活字本，明嘉靖佘誨刻本，明萬歷胡維新《兩京遺編》本，明梅慶生天啟二年校定后重修本，清乾隆六年黃叔琳注養(yǎng)素堂本，清王謨漢魏叢書本、清黃叔琳注紀(jì)昀評(píng)本等。

多種版本的序言，集中反映了序言作者精辟的研究心得。如元刊本錢惟善序：“其立論井井有條不紊，文雖靡而說正，其旨不謬于圣人，要皆有所折衷。”明馮允中序認(rèn)為《文心雕龍》是“作者之指南，藝林之關(guān)鍵”。明方元禎序評(píng)《文心雕龍》：“若夫論著為文之義，陳古繹今，別裁分體，如方圓之規(guī)矩，聲音之律呂。”明張之象序指出《文心雕龍》是“作者之章程，藝林之準(zhǔn)的”。明顧起元序認(rèn)定《文心雕龍》是“述作之金科，文章之玉尺”。清謹(jǐn)軒鈔本序目： “勰著《文心》十卷，總論文章之始末，古今之妍媸。”清黃叔琳序：“劉舍人《文心雕龍》一書，蓋藝苑之秘寶也。觀其苞羅群籍，多所折衷，于凡文章利病，抉摘靡遺。綴文之士，茍欲希風(fēng)前秀，未有可舍此而別求津逮者。”清劉開《書文心雕龍后》：“示人以璞，探驪得珠。華而不汩其真，煉而不虧于氣，建而不傷于激，繁而不失之蕪，辨而不逞其偏，核而不鄰于刻。文犀駭目，萬舞動(dòng)心，誠曠世之宏材，軼群之奇構(gòu)也。”這些研究心得和結(jié)論，都從不同的角度對(duì)“劉學(xué)”、“文心雕龍學(xué)”的形成，提供了有益的理論思維資料。這個(gè)初創(chuàng)時(shí)期在劉學(xué)歷史上占有重要地位。

第二，劉學(xué)奠基時(shí)期

黃侃的《文心雕龍?jiān)洝肥亲髡?914年至1919年在北京大學(xué)講授《文心雕龍》期間寫的。這是有史以來第一次把《文心雕龍》搬上大學(xué)講壇。1925年，《札記》發(fā)表于《華國月刊》。1927年，由北平文化學(xué)社出版。從黃侃開始，《文心雕龍》研究成為一門獨(dú)立的學(xué)科。黃侃是劉學(xué)的奠基者。

黃侃(1886—1935)，字季剛。曾赴日留學(xué)，拜章太炎為師，并加入同盟會(huì)。1911年參加武昌起義。1914年起任北京大學(xué)教授。能詩善文，尤精經(jīng)學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、文論、文字之學(xué)。《文心雕龍?jiān)洝菲饰鲈饕x，以新的思想觀點(diǎn)，闡發(fā)文學(xué)理論，對(duì)一些詞句作精到的解釋，不囿于前人成說。郭紹虞說：“自來研究《文心雕龍》者，黃侃的《札記》最有啟發(fā)，他所論述多有獨(dú)到之見。” (《文筆說考辨》)

1914至1949年的三十六年，可稱劉學(xué)的奠基時(shí)期。除《文心雕龍?jiān)洝吠猓@個(gè)階段的專著還有李詳?shù)摹段男牡颀堁a(bǔ)注》(1916)，范文瀾的《文心雕龍講疏》(1925)和《文心雕龍注》(1929)，葉長清的 《文心雕龍雜記》，朱恕之的 《文心雕龍研究》(1944)，杜天縻的《廣注文心雕龍》(1947)，劉永濟(jì)的《文心雕龍校釋》(1948)等。其中范文瀾的《文心雕龍注》注釋精湛，征引豐富，為集大成之作。劉永濟(jì)的《文心雕龍校釋》闡明劉勰論文大旨，為黃侃《文心雕龍?jiān)洝分笥忠涣ψ鳌Ｔ趧W(xué)奠基時(shí)期的三十多年中，學(xué)術(shù)界發(fā)表研究劉勰和《文心雕龍》的文章約100篇。

第三、劉學(xué)發(fā)展時(shí)期

1950至1965年的十六年，是劉學(xué)發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期出版的重要專著有：王利器的《文心雕龍新書》 (1951)，楊明照的 《文心雕龍校注》(1958)，陸侃如、牟世金的 《文心雕龍選譯》(1962)和《劉勰論創(chuàng)作》(1963)，郭晉稀的《文心雕龍譯注十八篇》(1963)等。其中王利器《新書》校勘精細(xì)，資料完備，見解新穎，楊明照《校注》功力深厚，發(fā)前人所未發(fā)。兩書是這一階段具有時(shí)代影響之作，對(duì)劉學(xué)的發(fā)展，起了重要作用。這個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)界共發(fā)表研究劉勰和《文心雕龍》的論文180多篇。它們加強(qiáng)了對(duì)《文心》專題的探討和理論實(shí)質(zhì)的研究。

第四、劉學(xué)繁榮時(shí)期

1978至1994年的十七年，研究劉勰和《文心雕龍》的專著和論文，大量涌現(xiàn)。這階段可稱劉學(xué)繁榮時(shí)期。

注釋和今譯方面的專著主要的有：王利器的《文心雕龍校證》(1980)，陸侃如、牟世金的《文心雕龍譯注》(1981)，周振甫的《文心雕龍注釋》(1981)，郭晉稀的《文心雕龍注譯》(1982)，趙仲邑的《文心雕龍譯注》(1982)，楊明照的《文心雕龍校注拾遺》(1982)，周振甫的《文心雕龍今譯》(1986)，賀綏世的《文心雕龍今讀》 (1987)，詹锳的《文心雕龍義證》(1989)，林其錟、陳鳳金的《敦煌遺書文心雕龍殘卷集校 (附宋本《太平御覽》引 《文心雕龍》輯校)》 (1991) 等。

研究方面的專著主要的有： 陸侃如、牟世金的《劉勰和文心雕龍》(1978)，王元化的《文心雕龍創(chuàng)作論》(1979)，詹锳的《劉勰與文心雕龍》(1980)，張文勛、杜金枝的《文心雕龍簡論》(1980)，杜黎均的《文心雕龍文學(xué)理論研究和譯釋》(1981)，詹锳的《文心雕龍的風(fēng)格學(xué)》(1982)，馬宏山的《文心雕龍散論》(1982)，張長青、張會(huì)恩的《文心雕龍?jiān)忈尅?1982)，姜書閣的《文心雕龍繹旨》(1984)，鐘子翱、黃安禎的《劉勰論寫作之道》(1984)，張文勛的《劉勰的文學(xué)史論》(1984)，蔣祖怡的《文心雕龍論叢》(1985)，畢萬忱、李淼的《文心雕龍論稿》(1985)，王運(yùn)熙的《文心雕龍?zhí)剿鳌?1986)，馮春田的《文心雕龍釋義》(1986)，涂光社的《文心十論》(1986)，張少康的《文心雕龍新探》(1987)，繆俊杰的《文心雕龍美學(xué)》 (1987)，陳思苓的 《文心雕龍臆論》(1988)，易中天的 《文心雕龍美學(xué)思想論稿》(1988)，趙盛德的 《文心雕龍美學(xué)思想論稿》(1988)，李慶甲的《文心識(shí)隅集》(1989)，朱廣成的《文心雕龍的創(chuàng)作論》(1991)，穆克宏的《文心雕龍研究》 (1991)，石家宜的 《文心雕龍總體研究》(1993)，祖保泉的《文心雕龍解說》(1993)，韓湖初的《文心雕龍美學(xué)思想體系初探》(1993)，吳林伯的《文心雕龍字義疏證》(1993)，牟世金的《文心雕龍研究》(1994)，孫蓉蓉的《文心雕龍研究》(1994)，涂光社的 《雕龍遷想》 (1995) 等。

這些專著從不同的探索領(lǐng)域豐富了劉學(xué)，對(duì)劉學(xué)的繁榮作了奉獻(xiàn)。特別是：陸侃如、牟世金、郭晉稀、趙仲邑、周振甫的四部《文心》全譯本，都融合了譯者自己多年的研究心得和真知灼見。詹锳《文心雕龍義證》立論新穎，宏觀和微觀相結(jié)合，為作者研究《文心》四十年來的總結(jié)性著作。王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》運(yùn)用中西美學(xué)比較的方法，分析了《文心雕龍》。它具有開創(chuàng)性的方法論的意義，在國內(nèi)外產(chǎn)生很大影響。杜黎均 《文心雕龍文學(xué)理論研究和譯釋》是第一部以新觀點(diǎn)全面系統(tǒng)研究《文心雕龍》文學(xué)理論體系的專著，出版后臺(tái)灣曉園出版社、谷風(fēng)出版社曾分別以繁體字重排出版，在港臺(tái)地區(qū)發(fā)行。王運(yùn)熙《文心雕龍?zhí)剿鳌罚瑥埳倏怠段男牡颀埿绿健罚姹Ｈ段男牡颀埥庹f》，牟世金《文心雕龍研究》，都是作者長年積累的研究成果。繆俊杰、易中天、趙盛德、韓湖初的四部有關(guān)《文心雕龍》美學(xué)的專著，從美學(xué)的角度研究《文心雕龍》的理論寶藏，開闊了視野，顯示了革新性。以上專著更加引起學(xué)術(shù)界的重視。

劉學(xué)繁榮時(shí)期共發(fā)表研究劉勰和《文心雕龍》的論文1000多篇，它們擴(kuò)大了研究內(nèi)容，加強(qiáng)了對(duì)《文心雕龍》的總體論證和單篇探討，延伸到美學(xué)領(lǐng)域并對(duì)《文心雕龍》和黑格爾《美學(xué)》進(jìn)行比較觀察。

此期還出版了有關(guān)《文心雕龍》的論文集和文獻(xiàn)性辭書。論文集是：《文心雕龍研究論文選》(甫之、涂光社主編。1988)，《文心同雕集》 (曹順慶編。1990)，《文心雕龍研究論文集》(中國文心雕龍學(xué)會(huì)選編。1990)，《文心雕龍研究薈萃》 (饒芃子主編。《文心雕龍》1988年國際研討會(huì)論文集。1992)。文獻(xiàn)性辭書是：《文心雕龍辭典》(賈錦福主編。1993)，《文心雕龍學(xué)綜覽》(原名《文心雕龍年鑒》。楊明照主編，林其錟、蕭華榮副主編。1994)。這些論文集和文獻(xiàn)性辭書，內(nèi)容豐富，編輯嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)劉學(xué)的發(fā)展和興盛起著重要作用。

中國文心雕龍學(xué)會(huì)的成立和發(fā)展，也是劉學(xué)繁榮時(shí)期到來的一個(gè)標(biāo)志。

1983年8月7日至14日，在青島召開中國文心雕龍學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨第一次年會(huì)。會(huì)上選舉周揚(yáng)為名譽(yù)會(huì)長，張光年為會(huì)長，王元化、楊明照為副會(huì)長，牟世金為秘書長，魏同賢、杜黎均為副秘書長。1986年、1990年、1993年先后召開了第二、三、四次年會(huì)。

此外，還召開了兩次國際學(xué)術(shù)會(huì)議：1984年11月在上海召開中日學(xué)者《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會(huì)，1988年10月在廣州召開《文心雕龍》國際研討會(huì)。學(xué)會(huì)成員曾兩次赴日進(jìn)行文化交流活動(dòng)： 1984年5月，王元化、牟世金以中國社會(huì)科學(xué)院《文心雕龍》訪問團(tuán)的名義訪問日本。1991年5月，馬白應(yīng)日本九州大學(xué)邀請(qǐng)出席《文心雕龍》專題討論會(huì)。

1989年原秘書長牟世金病逝，1990年11月第三次年會(huì)召開期間舉行的理事會(huì)推舉馬白為學(xué)會(huì)秘書長。1993年5月第四次年會(huì)召開期間改選理事會(huì)，推舉張光年、王元化、楊明照為名譽(yù)會(huì)長，王運(yùn)熙為會(huì)長，張少康(常務(wù))、繆俊杰、張文勛為副會(huì)長，劉文忠為秘書長，蔡仲翔、林其錟為副秘書長。

學(xué)會(huì)成立以來，共出版《文心雕龍學(xué)刊》七輯。學(xué)會(huì)現(xiàn)有會(huì)員170余人。

周揚(yáng)在中國文心雕龍學(xué)會(huì)成立大會(huì)期間指出：“《文心雕龍》是一個(gè)典型，古代的典型，也可以說是世界各國研究文學(xué)、美學(xué)理論最早的一個(gè)典型，它是世界水平的，是一部偉大的文藝、美學(xué)理論的著作。”(《關(guān)于建設(shè)具有中國民族特點(diǎn)的馬克思主義文藝?yán)碚搯栴}》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》(1983年第4期)張光年在中國文心雕龍學(xué)會(huì)成立大會(huì)上的講話中說：“現(xiàn)在對(duì)《文心雕龍》的研究，已成為一門科學(xué)，比較系統(tǒng)化了。”(《文心雕龍學(xué)刊》第2輯)

是的，劉學(xué)，文心雕龍學(xué)，文心學(xué)，具有無限生命力。它必將更加繁榮和興盛，對(duì)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摚鞒鲋匾姆瞰I(xiàn)。