易學(xué)·易說述略·“卦綜” 說

進(jìn)入元代，多數(shù)人在宋《易》的基礎(chǔ)上，或發(fā)揮“圖”、“書”，或談“性”、“理”。其中不乏有見地者。王申子撰《大易輯說》，輯錄有關(guān)易道之眾多疑問而說明之。認(rèn)為“圖”“書”即五位九宮之?dāng)?shù)，伏羲所畫之卦是 “溯天之文 (自天視地與自地視天者為逆向。)故全出自然。“河出圖、洛出書圣人則之”。“則之”即以自然之理、自然之象為準(zhǔn)則而反映自然。而非即“觀象于天、觀法于地”等等。雷思齊著《易圖通變》，也多有妙識(shí)。

入明，胡廣“奉敕”撰《周易大全》，作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)本。朱彝尊《經(jīng)義考》認(rèn)為該書是將前人著述雜為抄錄而去其姓名。如董楷的《周易傳義附錄》，董真卿的《周易會(huì)通》，胡炳文的《周易本義通釋》等。而這些《易》本，也都是對(duì)程朱二本的疏解。對(duì)程、朱以前的注疏又置而不顧。有獨(dú)到見解，比較著名的有來知德的《周易集注》。是書取《系辭》“錯(cuò)綜其數(shù)”以論易象。謂：“錯(cuò)者交錯(cuò)對(duì)待之名。陽左而陰右也。綜者，高低識(shí)綜之名。陽上而陰下，陰上而陽下也。”作《伏羲六十四卦圓圖》。陰陽對(duì)錯(cuò)，六爻相反。如乾與坤對(duì)錯(cuò)，夬與剝對(duì)錯(cuò)，順此而行至復(fù)、始而終。上下相綜而成兩卦，如蒙䷃，正視為蒙，倒視則為屯。以此相綜;至未濟(jì)、既濟(jì)而成。這就是他的“卦錯(cuò)”、“卦綜”說。以此觀陰陽之變化，驗(yàn)理欲之消長(zhǎng)。其論象，有卦情之象，卦畫之象，大象之象，中爻之象，錯(cuò)卦之象，綜卦之象、爻變之象，占中之象等。其注易皆先釋象義、字義、錯(cuò)綜之義。然后解某卦、某爻之正意。自成一家之言。書從《黑白圖》開始即就太極圖豎穿一中線，旁附說明：“流行者氣，主宰者理，對(duì)待者數(shù)”。自稱是學(xué)易三十年來心得。此圖及說明與劉徽“觀陰陽之割裂，總求數(shù)之根源”的觀點(diǎn)相發(fā)明。端木國(guó)瑚《周易旨》曾論定“易有太極是生兩儀”的“是”(古寫為昰)指冬至，夏至日圭所定之子午線。此說與來氏之圖亦可互相發(fā)明。來氏易說影響頗大。陳夢(mèng)雷、焦循對(duì)其錯(cuò)卦、綜卦之說則持異議。