燕趙文化·長城關塞與燕趙古跡·承德避暑山莊和外八廟

在燕趙地域最北端，有一處保存完好的皇帝行宮，即熱河行宮，又稱承德避暑山莊。

我國自古是一個多民族國家。清朝建都北京，人煙稠密，氣候相對炎熱，邊疆民族至此易患傳染病。自康熙三十一年(1703)起，清廷在承德建行宮，皇帝每年至此避暑，接見邊疆少數民族王公大臣，舉行秋獵，聯絡中央與邊疆民族的感情。

承德行宮占地廣闊，環宮圍墻長達二十余里，四周環繞著棒錘山、羅漢山、雞冠山等山嶺。武烈河流經其東，北側和東側座落著著名的外八廟。行宮內湖水清澈，殿宇巍峨，共建有七十二處名勝景點，宮殿區和苑景區分居南北。

宮殿區內包括四組宮殿式建筑，它們是“正宮”、“松鶴齋”、“萬壑松風”和“東宮”。行宮圍墻南面正中間的大門名“麗正門”，進麗正門北行，便是“正宮”。正宮的主殿名“澹泊敬誠”，建在石基之上，楠木構成，俗稱楠木殿，是皇帝舉行朝賀、大典，以君主身份召見王公大臣的場所。楠木殿后是院落，名“煙波致爽”，是帝后的寢室。“松鶴齋”在“正宮”東面與之并列，與正宮有側門相通，原為乾隆皇帝母親居住。“萬壑松風”在松鶴齋之后，且有門戶相通。山風起時，巨松古柏相鳴，“壑虛風度，如笙鏞迭奏聲”而得名。“東宮”又在松鶴齋之東，原來此處建有“清音閣”，俗稱大戲樓，與之相對為“福壽閣”，是皇帝宴賞蒙古王公看戲的地方。閣后有勤政殿，皇帝居行宮期間在此處理日常政務。

苑景區又分山區、湖區、平原區、各種建筑倚山臨湖而建，著名景點有水心榭、月色江聲、如意洲、金蓮映日、水芳巖秀、煙雨樓、金山、熱河泉、萬樹園、梨花伴月、山近軒、錘峰落日等。承德行宮集中國古建、園林之大成，是中國建筑藝術的結晶，也是近年避暑游覽的熱點。

承德外八廟與行宮有密不可分的關系。明清以來，西藏、青海、內外蒙古、新疆北部，及甘肅、四川、云南的部分地區的少數民族信奉藏傳佛教，中央政府在上述地區建立行政機構，尊重其宗教信仰，密切了中央與邊疆民族的關系，維護了國家的統一，外八廟就是在這種政治文化背景下建立的。

溥仁寺與溥善寺，位于行宮東。康熙年間，新疆準噶爾部侵擾內外蒙古，康熙帝命將出兵穩定了內外蒙古的局勢。康熙五十二年(1713)，蒙古王公上奏恩準，出資合建兩寺，為康熙六十歲生日頌經祈福祝壽。現溥善寺已不存。

普寧寺，又稱大佛寺，內供千手千眼觀世音。位居行宮東北五公里處。乾隆二十年(1755)，清軍平定準噶爾部達瓦齊叛亂，在行宮賜宴準噶爾、都爾布特、輝特、和碩特蒙古四部首領，并賜封爵位。因其信奉藏傳佛教，遂建此廟以事紀念，廟內立碑，分述清軍平定達瓦齊、阿睦爾薩納叛亂的經過。

安遠廟，建于乾隆二十九年(1764)，位居行宮東。新疆伊犁河北原有固爾扎廟，為準噶爾部夏季舉行佛教活動之所，毀于阿睦爾薩納叛亂。乾隆皇帝命仿固爾扎廟規制建安遠廟，作為準噶爾部眾及其他蒙古王公作佛事時活動的場所。

普樂寺，建于乾隆三十一年(1766)，位于行宮北，溥仁寺北。都爾布特蒙古部、哈薩克、布魯特等民族信奉藏傳佛教，建此廟為其首領來承德朝見皇帝時作佛事之用。

殊像寺，建于乾隆三十九年(1774)，仿五臺山殊像寺規制，位于行宮北部最西端。寺中供奉主佛為文殊菩薩，寺內喇嘛皆習滿文，以增加滿族皇室的文化氣氛。藏傳佛教中確信，乾隆皇帝是文殊菩薩轉世的化身，建此寺是為了提高皇室在信徒中的地位。然而乾隆皇帝在供奉文殊像的“會乘殿”內親筆題詩自嘲：“殊像亦非殊，堂堂如是乎?……法爾現童子，巍然具丈夫。丹書過情頌，笑豈是真吾?”此詩是寫給漢人儒士看的，儒士多不信佛，且有侫佛誤國之說，乾隆此詩是向儒臣儒士的表白。

普陀宗乘廟，建于乾隆三十二年(1767)，位于行宮北。規制仿達賴所居拉薩布達拉宮，為祝賀乾隆六十歲生日、其母八十歲生日而建。

須彌福壽廟，建于乾隆四十五年(1780)，位于普陀宗乘廟以東。規制仿班禪所居日喀則扎什倫布寺。當年六世班禪來承德為乾隆祝賀七十歲壽辰，建此廟供班禪居住講經。

在燕趙地域，除承德之外，北京還有多處藏傳佛教寺院，最著名者當屬雍和宮。雍和宮初建于康熙三十三年(1694)，初為“禛貝勒府”，供四皇子胤禛居住，胤禎即位，是為雍正皇帝，將其西部賜為四大藏傳佛教活佛之一的章嘉喇嘛修凈的靈場，東側作為皇帝行宮。乾隆九年(1744)將雍和宮正式改為藏傳佛教寺院，成為清政府管理全國藏傳佛教事務的中心，宮內設有講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿，統稱四學殿，蒙古各部選送的學藝喇嘛分別在四學殿學習藏傳佛教顯宗、密宗、天文、醫藥知識，學成返回蒙古各部，有望升任高級僧職。宮內主要建筑為萬福閣，重樓重檐，高三十余米，閣內供奉一尊總高二十六米的獨木雕“邁達拉佛”(彌勒站像)，其質料為白檀木，是七世班禪自尼泊爾重金購得，經三年運至北京，以報答乾隆皇帝重佛護教的功德。乾隆將此木立于雍和宮，費白銀八萬兩雕成此像。今雍和宮被列為全國重點文物保護單位，并對游人開放。