黃允休妻

黃允，字子艾，東漢末年濟(jì)陰(今山東定陶)人。他才智過人，在儒生中出類拔萃，廣為人知。當(dāng)時，司徒袁隗(東漢時稱丞相為司徒)正在為侄女(袁隗是袁紹、袁術(shù)的叔父，他的侄女即紹、術(shù)的姐妹)擇婿，見到黃允，不由得感嘆道：“要能得個女婿像這樣的就心滿意足了!”袁氏世代為丞相，倍受皇帝恩寵，攀附如此尊貴顯達(dá)的豪門大族，飛黃騰達(dá)自然是不用說的。黃允聽后動了心，就休棄了妻子夏侯氏，叫她回娘家去。夏侯氏對婆婆說：“夫君既然已經(jīng)不再要我，我這一去，也就和黃家永別了。希望能給我機(jī)會，與親屬見一次面，來表達(dá)我離別之情。”于是請來了三百多位賓客，夏侯氏坐在正中，捋起袖子、露出胳膊，激動地向客人歷數(shù)了黃允十五件不可告人的丑事。說完，登上車子就走了。黃允從此身敗名裂，被世人所唾棄。

在男尊女卑的封建社會中，黃允休妻為什么會受到社會輿論的譴責(zé)呢?休妻并非一般意義的離異，它是男子拋棄妻子的單方面行動。封建禮教規(guī)定，婦人犯“七出”之條，可以遣出，這為男子休妻提供了種種理由乃至借口，使女子在婚姻關(guān)系中完全處于任憑丈夫主宰的地位。即便如此，卻還有“三不出”之說，“先貧賤而后富貴”即屬不可出之列。富貴易妻被公認(rèn)為是不道德的。東漢初年的宋弘，在漢光武帝的姐姐湖陽公主守寡而有意招他為駙馬、光武帝去探口氣時，就堂堂正正地回答：“臣下聽說貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂(窮困時結(jié)交的朋友不能忘記，共過患難的妻子不能拋棄)。”宋弘輕富貴重情義的高尚品格令人崇敬，“糟糠之妻不下堂”也就作為道德準(zhǔn)則而為人們所接受。黃允以為妻子如同衣服，可以隨便棄舊換新，卻沒有想到，休妻固然不被封建法律所禁止，但他在婚姻家庭生活中暴露出來的卑鄙、勢利卻逃脫不了道德法庭的審判。

黃允更沒有料到，夏侯氏是一個有膽有識、不屈從于命運(yùn)的女子，她對丈夫劣行早已有所察覺，而且敢于在大庭廣眾之間進(jìn)行徹底的揭露。東漢末年，宦官專權(quán)，政治黑暗，以郭泰為首的一批名士抨擊時政、品評人物，形成了名為“清議”的輿論中心。他們講求節(jié)操，不屑與權(quán)貴同流合污。黃允翩翩的才子風(fēng)度，只能暫時迷惑一些人，一旦假名士的外衣被剝?nèi)ィ冻隽藷嶂糟@營的真面目，就必然為正直的大夫所不齒。其實(shí)，郭泰對他曾有過預(yù)言：“你有超出同輩的才干，足以成大器，但恐怕不能誠心恪守道義，將會毀了自己。”追名遂利，有才無德，終會身敗名裂，毀了自己。