激進(jìn)的維新志士——譚嗣同

維新派最激進(jìn)的代表人物是譚嗣同。他不僅主張維新變法要從政治做起，并且已帶有革命的傾向。

譚嗣同(1865—1898年)字復(fù)生，號壯飛，湖南瀏陽人。出身于封建官僚家庭。青少年時(shí)期接受傳統(tǒng)的封建教育，多次參加科舉考試，次次名落孫山。他喜歡舞刀弄槍，也喜歡游歷，從1884—1894年的十年中，他的蹤跡遍及大半個(gè)中國。1894年的中日甲午戰(zhàn)爭，在譚嗣同的生命史上是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。甲午戰(zhàn)爭以前的譚嗣同，基本上只是一個(gè)講求“考據(jù)、箋注、金石、鏤刻、詩、古文辭之學(xué)”的人。甲午戰(zhàn)爭的失敗，強(qiáng)烈地刺激了譚嗣同，他自述說：“三十之年，適在甲午，地球全勢忽變，嗣同學(xué)術(shù)更大變，……過此以往……長與舊學(xué)辭矣”。從此，他密切關(guān)注國家大事，“詳考數(shù)十年之世變，而切究其事理”，尋求救國真理。1896年入資為江蘇候補(bǔ)知府，在南京候缺，這年底至翌年初，寫成《仁學(xué)》這一名著。1897年，協(xié)助湖南巡撫陳寶箴按察使黃遵憲等設(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂，籌辦內(nèi)河輪船，開礦，修鐵路等新政，1898年回湖南倡設(shè)南學(xué)會(huì)，辦《湘報(bào)》，宣傳變法。八月，奉光緒帝之詔，帶病入京，賞四品銜在軍機(jī)章京上行走，參預(yù)新政。九月二十一日，政變發(fā)生，譚嗣同見難不避，決心為變法流血。二十四日被捕，二十八日與楊深秀等六人同被慈禧太后下令處死。留獄詩一首：“望門投止思張儉，忍死須臾待社根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。表示了他視死如歸和寄厚望于后死諸君的思想。

譚嗣同反對封建專制主義的思想主要反映在《仁學(xué)》一書及一些書信中。他深刻地指出：“二千年來之政，奏政也，皆大盜也”，二千年來的傳統(tǒng)儒學(xué)，“皆鄉(xiāng)愿也”;二千年來帝王，皆“獨(dú)夫民賊”也。并提出“彼君之不善，人人得而戮之”。這是對君主專制的大膽否定，他集中地反映了資產(chǎn)階級對封建專制極端仇視的心理。這種激烈程度是康有為等人所不曾有的。

譚嗣同的《仁學(xué)》一書，他在世時(shí)并沒有發(fā)表過，只是在朋友、同志間傳閱。戊戌變法失敗后的1899年，梁啟超將它陸續(xù)發(fā)表《清議報(bào)》，其中，有些反滿革命言論被梁刪削，梁啟超說：《仁學(xué)》“其思想為吾人所不能達(dá)，其言論為吾人所不敢言”。可見譚嗣同的思想在戊戌變法時(shí)期是何等激進(jìn)!

譚嗣同的思想和實(shí)踐之間存在著巨大的矛盾。他思想上如此激越慷慨，實(shí)踐上卻沒有擺脫改良羈伴。他一面揚(yáng)言要?dú)⒔^天下帝王，一面卻又拜倒在皇帝腳下(在他眼里，光緒與一般專制君主不同)，終于為此獻(xiàn)出了自己的頭顱。他是具有革命和改良雙得性格的人，當(dāng)宏偉的民主革命理想無法立即實(shí)現(xiàn)時(shí)，他便俯就于看上去似乎省力的改良道路。理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，理論和實(shí)踐的矛盾，釀成了他的悲劇。