湯楊悲劇警策人心

清朝初年，圍繞一部新歷法“時憲歷”的頒行釀成一場論爭，兩起悲劇。原來，明代歷法一直沿用元代制定的大統歷和回回歷，年代已久，誤差很大。明末編成了《崇禎歷書》但未能頒行。清初，德國人湯若望把新歷法獻給順治皇帝。成功地預報了日月蝕，皇帝下令頒行，命名為“時憲歷”，同時委任湯若望為欽天監監正，掌管欽天監印信，選薦監員。湯若望修復了損壞的渾天星球儀、地平日晷等天文儀器，加強了天文觀測，傳播了西方天文學知識，培養了一 些天文觀測人員。但是清庭內的楊光先是宋儒理學派，他認為天主教義與儒學不合，對天主教傳教活動也很不滿。與此同時，他又不辨良莠，極力反對傳教士引進的西方科學知識。他寫了《選擇議》等奏文，彈劾湯若望私傳邪教，陰謀不軌。他不懂歷法，卻攻擊時憲歷和西方天文科學，痛哭流涕地說“寧可使中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人”。順治死后，康熙年幼，大權掌握在權臣鰲拜手中。鰲拜與傳教士有矛盾，于是判處湯若望等人死刑，將湯逮捕下獄(后被赦免)，而處決了欽天監官員李祖白等5人。楊光先被任命為欽天監，廢新歷不用。康熙親政后，命人觀測天象檢驗歷法，結果證明時憲歷確實好，又下令采用時憲歷。楊光先因而獲罪，本要重刑，因年老赦免，去職還鄉，他又惱又羞，暴死在回鄉途中。歷獄冤案平反。西法得到恢復，再查詢湯若望，此時也已病死。

湯楊二人以他們兩敗俱傷的悲劇警策人們，一個國家、一個民族、一個社會，只有實行開放政策，與世界不斷進行信息交換，能量互補，有無相通，引進、學習、吸收、借鑒世界各國優秀的科學、技術、文化、藝術、思想、理論成果，才能消除自身弊端，吸取外界營養，注入新鮮活力，自立世界之林。在世界之門洞開的時代，閉關鎖國的道路是死路一條。