汪士鐸的錯(cuò)誤理論

人是生產(chǎn)力發(fā)展最革命最活躍的因素，因此，人口理論及其政策是否正確，直接關(guān)系到生產(chǎn)力的起落和經(jīng)濟(jì)的興衰。而清代曾國(guó)藩的策士汪士鐸所鼓吹的封建主義人口理論，卻是一種錯(cuò)誤的理論，它是一種絕望的學(xué)說(shuō)。

汪士鐸(1814—1889)字梅村，號(hào)悔翁，江蘇江寧(南京)人。商人出身，曾中過(guò)舉人，但未任過(guò)正式官職。1859年，入湖北巡撫胡林翼幕府，直接為屠殺太平天國(guó)起義農(nóng)民出謀劃策，深受曾國(guó)藩、胡林翼等賞識(shí)。著有《汪梅村先生集》，《乙丙日記》、《悔翁筆記》等。他的反動(dòng)人口觀點(diǎn)集中表現(xiàn)在《乙丙日記》中。

汪士鐸認(rèn)為，全國(guó)人丁30年加一倍，從順治元年算起，比如那年是一人，至今就增為128人。人多之害，山頂已植黍稷，江中已有洲田，川中已辟老林，苗洞已開(kāi)深箐，還不足夠養(yǎng)活人口，天地之力已經(jīng)窮盡。種植的方法已經(jīng)達(dá)到精耕細(xì)作的地步，糠末還要吝惜，蔬果盡以助食，草木幾無(wú)孑遺，還是不夠供養(yǎng)過(guò)多的人口，而人們已經(jīng)盡到最大的努力了。在汪士鐸看來(lái)，急劇增加的過(guò)多人口，已經(jīng)形成絕對(duì)人口過(guò)剩。

汪士鐸把人民的貧因，社會(huì)的動(dòng)亂的根本原因歸結(jié)為人口多，增殖太快。他說(shuō)：“世亂之由，人多;人多則窮”。在他看來(lái)，太平天國(guó)及當(dāng)時(shí)的其他農(nóng)民起義，原因不在地主階級(jí)的壓迫剝削，而是由于“不滿為患”，“人多之害”。認(rèn)為人口的“質(zhì)量”和數(shù)量成反比例發(fā)展，毫無(wú)根據(jù)地胡說(shuō)什么“人多而氣分，賦稟遂薄”。他污蔑農(nóng)民“質(zhì)量”最低，是天下最愚，最不講理的人;污蔑婦女愚于男子，而且是人口過(guò)剩的禍根。說(shuō)什么“女多故生人多，而生禍亂”。

他從這種反動(dòng)人口理論出發(fā)，主張要減少人口的70%—80%，并提出了一套充滿血腥氣的減少人口措施，其中包括：強(qiáng)制溺女，特別是強(qiáng)制貧民溺女;鼓勵(lì)男女獨(dú)身，或出家做僧尼，用嚴(yán)刑峻法禁止鰥夫、寡婦再婚;用嚴(yán)刑峻法屠殺現(xiàn)有的人口，特別是對(duì)起義農(nóng)民更要以威斷多殺為主。這樣露骨的殺人理論，充分表現(xiàn)反動(dòng)地主階級(jí)的兇惡本性。

汪士鐸本是一個(gè)孔孟之道的信徒，但他出于對(duì)太平天國(guó)農(nóng)民起義仇視和恐懼，抱怨清朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民起義鎮(zhèn)壓不力，因而對(duì)歷代封建統(tǒng)治者進(jìn)行思想統(tǒng)治的孔孟之道感到失望，轉(zhuǎn)而大罵孔丘“迂腐”，孟軻是“害人精”，并進(jìn)而主張效法申、韓，用嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治。為了給鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義制造理論根據(jù)，他把從戰(zhàn)國(guó)韓非到清代洪亮吉等人所鼓吹的絕對(duì)人口過(guò)剩觀點(diǎn)搬過(guò)來(lái)大加發(fā)揮，加進(jìn)極端仇視勞動(dòng)人民的內(nèi)容，形成了一套中國(guó)歷史上最露骨的反動(dòng)的封建主義人口理論，給農(nóng)民起義造成了惡劣的后果。

汪氏重視人口問(wèn)題，把人口問(wèn)題同經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，也涉及人口現(xiàn)象中的一些重要問(wèn)題，如人口的“質(zhì)量”問(wèn)題等，這本來(lái)是無(wú)可非議的，但是由于他的世界觀和政治立場(chǎng)是反動(dòng)的，因而，他的觀點(diǎn)成為一種絕望的學(xué)說(shuō)，他的結(jié)論和對(duì)策也就成了殺人的手段。