身口不一的盧梭

讓·雅克·盧梭是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級思想家。他對當(dāng)時(shí)壓抑兒童個性的封建宗法教育極為不滿，1762年他出版了《愛彌兒》一書，闡述了他的兒童教育思想。在十八世紀(jì)上半期，法國大部分學(xué)校掌握在耶穌會教士手中，他們實(shí)施的教育采用的是古板的、機(jī)械的、強(qiáng)制的教育，嚴(yán)重地摧殘了兒童的身心健康。盧梭針對這一現(xiàn)狀，在《愛彌兒》中，把自己的教育方法托之于理想的愛彌兒，作為兒童教育的表率，以喚醒世人。對愛彌兒的教育集中體現(xiàn)了盧梭的自然主義思想，從愛彌剛一誕生就任其自由地自然生長，強(qiáng)調(diào)母親的哺乳勝過任何高明的人工喂養(yǎng)，不主張用帽子、帶子、襁褓等東西來束縛他：當(dāng)愛彌兒還在童年時(shí)，就讓他深入鄉(xiāng)村生活，接受大自然的沐浴和熏陶，以誘導(dǎo)、激發(fā)其求知的興趣，培養(yǎng)真、善、美的崇高品性。在此之后，對愛彌兒才授之于書本知識，教給他實(shí)用的自然科學(xué)。在愛彌兒走向社會之前，盧梭主張讓他參觀監(jiān)獄、醫(yī)院、工廠等，用自己的眼睛去觀察社會，了解、認(rèn)識社會，用自己的頭腦思考社會的種種現(xiàn)象，使愛彌兒成長為一個能夠獨(dú)立判斷問題和解決問題的人。盧梭對愛彌兒的教育遵循了這樣一個基本原則，即人性本善，如果發(fā)展為丑惡、卑鄙，是因?yàn)樽飷旱纳鐣h(huán)境使然。所以，人類是天真活潑的，不必以種種虛偽的理性法則來規(guī)范他，主張解放個性，尊重自然給予兒童的善良的稟賦，使他遠(yuǎn)離一切社會的、宗教的、家庭的成見，成長為個性強(qiáng)，具有獨(dú)立見解的人。

《愛彌兒》所倡導(dǎo)的自然教育法對當(dāng)時(shí)僵化的教育方式是一種變革，起到了積極的進(jìn)步作用。但是，這位偉大的資產(chǎn)階級思想家所提出的教育理論，卻沒能使自己的子女受到良好的教育。盧梭在和戴萊絲結(jié)為終生伴侶的前后，總共有過五個孩子，這五個孩子都在生下后由接生婆送進(jìn)了教會主辦的育嬰堂，由教會撫養(yǎng)。假如這五個孩子沒有發(fā)生什么意外能夠有活下來，他們所接受的教育也正是盧梭所反對的。不論盧梭是出于什么樣的緣由，把自己的親生子女送進(jìn)育嬰堂，逃脫了做父親的責(zé)任，使孩子失去了母親的哺乳，失去了實(shí)施自然教育法的機(jī)會，對盧梭來說，這是一種錯誤，他使自己的孩子掩沒在十八世紀(jì)法國的罪惡社會之中。盧梭放棄教育子女之事，也成了《愛彌兒》出版后社會對他進(jìn)行攻擊的借口。