審丑詩歌的出路

1986年，《深圳青年報》和《詩歌報》聯(lián)合舉辦“現(xiàn)代派詩歌群體大展”，近百家新的詩歌團體以各自獨特奇異的宣言和千姿百態(tài)的作品展示出中國新詩作的一道風(fēng)景線，隨后，有影響的《中國》、《關(guān)東文學(xué)》等刊物，紛紛刊載大量此類詩作，一時間，“pass北島”成為最響亮的口號，震響在詩壇的中心，第三代詩人，作為更偏激的一群，開始走上詩壇。一體化的詩的時代受到具有個性意識的詩作的強烈沖激，開始走向終結(jié)。

這些第三代的詩人們起步時，實際上面臨著雙重的寂寞與困惑。一方面，傳統(tǒng)詩歌典雅、莊重，扼殺著一切變革和反叛，使渴慕離經(jīng)叛道的他們義憤難平。另一方面，多年來詩為某種教化而成的虛假，更讓他們難以忍受。他們以追求生命的真實狀態(tài)為基點，摒斥感性的單一的美，追求全面感知，將思想的觸須深入潛意識和下意識的探索中，進入人的本能、性、以及日常的煩惱與苦悶，表達一個個人的，平俗的，粗野的，無序的人生狀態(tài)。這種反抗有其積極的進步意義，而且產(chǎn)生了不少優(yōu)秀之作。這是無可否認(rèn)的事實。然而，另一方面，年青詩人們的詩作也有走入文化褻瀆和自我褻瀆的異化怪圈的流弊。作為一種離經(jīng)叛道的方式，詩成了一種偶然的自娛或自虐的爆光，走向了文化自覺的反面。這不是詩的自救，而是詩的再一次蒙塵，再一次不幸。

諸如“河流涂遍我的屁股”，“一個影子爬上毯子尋找毯子”，或者“灑水車?yán)飮娭圩勇?老酒瓶里長滿長發(fā)/廣告牌在風(fēng)中走動/……孔明于2000年復(fù)活/世界一天死去兩千個總統(tǒng)”，將詩作為隨機性的符號操作，不經(jīng)任何鍛造和加工而隨意地穿鑿在一起。在這里，讀者幾難找到生命的任何感覺。這種無序、荒誕的自我表現(xiàn)，使得作品與讀者間的距離拉扯得很遠(yuǎn)。詩成為一種渺小，一種微不足道，一種丑的外化。雖然詩人們的本意是想求得與美的對抗，但是，“荒誕、骷髏、骯臟的廁所、白色的屁股，紛紛進入曾是最高雅的詩的殿堂”，決不是詩的出路。

審丑詩歌對純粹的詩美的挑戰(zhàn)，由于過分的褻瀆和調(diào)侃，盲目的字句操作，使詩從圣潔的殿堂落入現(xiàn)實的泥淖。這是詩在排解虛假之后的另一種異化，一種悲哀。