審美價值的消失

加拿大文學批評家弗萊是原型批評主要的權威，他的《批判的解剖》甚至被一些人視為這派文論的“圣經”。

弗萊這樣明確地定義原型：原型就是指“典型的即反復出現的意象”，它“把一首詩同別的詩聯系起來，從而有助于把我們的文學經驗統一成一個整體?！备トR以典型的意象作紐帶，使各個作品相互聯系，這樣文學總體就突現出清晰的輪廓，我們就可以從大處著手，在客觀上把握文學類型的共性及其演變。在具體實踐中，弗萊總是打破每部作品本身的界限，強調其帶普遍性的即原型的原因。例如他論述莎士比亞喜劇時曾說：“莎士比亞的每一出戲都自成一個世界，這世界又是那么完美無缺，所以迷失在當中是很容易的”;但他卻要把讀者“從各個劇的特色、人物刻畫的生動、意象的組織等等方面引開，而讓他去考慮喜劇是怎樣一種形式，以及它在文學中的地位是什么”。

從弗萊的理論，尤其是他在闡發理論時對各類文學作品的評論中，我們可以清楚地看到：弗萊注重的不是作品本身，而是作品之間的相互聯系，是從客觀上把全部文學納入一個完整的結構，力求從中找出普遍規律，使文學批評成為一種科學。他認為，文學的內容可能因時代的變遷而不同，但其形式是恒常不變的。整個的原型批評理論更認為，各種原型可

以一直追溯到遠古時代的神話和儀式，許多原型性質的主題、意象、情節雖歷久而常新，它們在文學作品中反復出現。這種注重綜合的理論確實比目光只盯在作品文字上的“新批評派”文論更系統，眼界更開闊;把神話、儀式、原型等和文學聯系起來，也為文學研究開避了一塊嶄新的天地。

事物的利弊往往是相反相成的。弗萊以及其他的原型批評者從大處著手，眼界開闊，卻往往失之簡單化和抽象化，逐漸遠離文學作品的精微奧妙之處，而不能說明作品審美價值的高下。弗萊反對批評家對作品作出價值判斷，主張客觀的科學態度。但是，批評和評價是難以分開的。

在文學批評中，取消對作品的審美價值判斷，無異于取消批評本身存在的理由。