《閱微草堂筆記》之憾

《閱微草堂筆記》是清代紀昀在晚年撰寫的一部筆記小說，題材廣泛而龐雜，涉及明末及清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶四朝的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民俗等方面的內(nèi)容，書中多涉狐鬼，喜談因果，廣博地收錄了正史所不曾收錄的資料，其筆法精煉、內(nèi)容簡約，語言詼諧風(fēng)趣，是一部研究中國歷史和中國文學(xué)史的重要參考書。

《閱微》歷來和蒲松齡的《聊齋志異》齊名，蔡元培先生把它們和《石頭記》并列為清代最流行的小說。魯迅先生也說紀盷“本長文筆”，說《閱微》“雋思妙語，時足解頤……敘述復(fù)雍容典雅、天趣盎然，故后來無人能奪其席”。尤其在寫作藝術(shù)上，“尚質(zhì)黜華，追蹤晉、宋”，文筆簡煉平易，洗盡鉛華。

紀盷在評《聊齋志異》時說過“留仙之才，余誠莫逮其萬一”，這當然是自謙語。紀盷的學(xué)問自不必說，其文才也是極可自負的，《閱微》的文字能力與文筆情趣歷來得到的肯定。但是作為小說，作為繼《聊齋》之后而與《紅樓夢》幾乎同時代的小說，《閱微》則又確乎是有些“莫逮其萬一”的了。

魯迅先生曾說它“不安于僅為小說，更欲有益于化”，紀盷的創(chuàng)作目的首先在于勸懲，他的目標是“上以風(fēng)化下”，要“不乖于風(fēng)教”，“有益于勸懲”，借鬼神之事作勸戒之文，因此書中有很多篇幅宣傳忠孝節(jié)義、因果報應(yīng)。

而且，紀盷的小說觀源于落后的封建禮教思想，這也限制了他的文學(xué)才華。他把自己的小說和蒲松齡的小說對立起來，把蒲松齡的文學(xué)道路看成一條邪路，把《聊齋》看作亂人耳目的東西。他反對象蒲松齡那樣寫小說，反對唐代以來小說藝術(shù)的進步，而要倒退一千多年，拘守在魏晉小品的規(guī)范之內(nèi)。《閱微》在體制上有意和《聊齋》對立，從六朝志怪小說樸素的記事觀念出發(fā)，否定《聊齋》用傳奇體志怪的創(chuàng)造性貢獻。紀盷說“小說既述見聞，不此戲場關(guān)目，隨意裝點，……今燕昵之詞、媟狎之態(tài)，細微曲折、摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從聞見之?”從這種保守的文學(xué)觀念出發(fā)，他不提倡生動真實的細節(jié)描寫，而努力模仿晉宋風(fēng)格，記事簡要，而多議論，大大降低了作品的文學(xué)意味，且大量引用成語、古人詩文、歷史典故，使人費解;有的篇章情節(jié)過簡，言盡而意未絕，有些人物勾勒過于粗略，形象隨之虛渺。

于是，極有文采的紀昀便只限于寫一點筆記類的寓言，而寫不出“細微曲折，摹繪如生”的小說了。封建禮教思想同小說藝術(shù)觀的敵對窒息了他的藝術(shù)想象力，而《閱微》和同時代的小說相比，也留下了更多的遺憾。