[晉]孫楚

三命皆有極，咄嗟安可保？

莫大于殤子，彭聃猶為夭。

吉兇如糾纆，憂喜相紛繞。

天地為我爐，萬物一何小？

達人垂天觀，誡此苦不早。

這是一首離別詩。離別，自苦以來給人的心理感受就是不愉快，“悲莫悲兮生別離”，這是戰國時代屈原的名句。孫楚也是人，現在要與自己的同事離別了，心情也是不愉快的。為了排遣自己的不愉快，同時也安慰前來送別的同事，孫楚跳出了被離別所劃定的狹小圈子，把自己置身于天地的大循環中。

三命，古人把人的長壽劃分為上、中、下三個等級，上命120歲，中命100歲，下命80歲。咄嗟，感嘆詞。第一、二句是說，長壽人的生命也是有限的，感嘆怎能夠保住不死。言下之意是說人生中歡聚更是有限的，離別遲早都會到來，悲傷并不能無限地延長歡聚，絕對阻止離別的到來。第三、四兩句更進一步。殤子，未成年而死的短命人;彭聃，彭祖和老聃，傳說中的古代兩個年壽最長的人，具體誰活了多少歲，說法不一。這兩句說，沒有比短命人的命更長的了，彭祖、老聃仍是短命人。兩句話來源于《莊子·齊物論》，表面看來，簡直不可理解，但如果我們從相對的角度看問題，那么，天地間存在著許多比殤子命更短的動植物，殤子與它們相比不就是最大了嗎?同樣彭祖、老聃與比他們命長的物相比，他們自然是短命的。所以，不管歡聚時間短和長，如果把它放到更大的背景之中，短的自然變長，長的也會變短，長、短也就無所謂了。

第五、六兩句。纆，音墨，兩股頭的索子。吉和兇二者是緊密聯系在一起的，就象糾纏成一根繩索的兩個頭;憂和喜錯綜復雜地纏繞在一起，分不開。萬事如此，聚合和離別也不例外，有離就有聚，有合必有分，何必聚時只有高興，分時只有憂傷呢?

第七、八句。如果我把天地看成是一個爐子，把萬物看成爐中的柴炭和礦石，那么，萬物就顯得十分渺小了，人的歡聚悲離，更渺小得不堪一提，自然也就不值得悲、不值得喜了。

最后兩句，通達事理的人站在天的最高處，俯看地下的萬物萬事，看得開，看得遠，告誡人們不要鼠目寸光，但自己卻直到現在才理會到。

孫楚通過我們所摘引的十句詩，說出了一種看問題的方法：全面，切忌深陷到一時一事之中，而要擺脫一時一事的羈絆，站到高處從事物的相互聯系中，全面地看問題。