[漢]《樂(lè)府

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不整冠；

叔嫂不相授，長(zhǎng)幼不比肩。

勞謙得其柄，和光甚獨(dú)難。

周公下白屋，吐哺不及餐。

一沐三握發(fā)，后世稱(chēng)圣賢。

這首詩(shī)對(duì)“君子”的品德修養(yǎng)，提出兩方面的要求，一是“君子防未然，不處嫌疑間”;一是“勞謙得其柄，和光甚獨(dú)難”。

首先講防患于未然，不致被人誤解猜疑。作者先用比喻，說(shuō)行走于瓜田里，不要去彎腰拔鞋，以免外人以為是去摘瓜;在李樹(shù)下面不要去扶正帽，以免外人以為伸手去摘李子。接著說(shuō)小叔子不去和自己的嫂嫂相互親手傳遞物品;作為長(zhǎng)輩不與異性的晚輩并肩坐立，這就能防止人家誤以為亂倫、亂序。如果沒(méi)有這些行為動(dòng)作，那也便防止了誤會(huì)。

再講要謙虛謹(jǐn)慎，雖有功勞和一般人仍然平等相待。“勞謙”，指做了好事，或立了大功，仍不居功自傲，還是非常謙遜。因做了好事或立了大功掌握了權(quán)柄，和同事或下屬還要和光同塵，沒(méi)有任何特殊的表現(xiàn)。詩(shī)人以周公為例加以說(shuō)明。周公，周武王之弟姬旦。武王死，代武王子成王當(dāng)政。周公攝政期間，禮賢下士，招攬人才，他“下白屋”，白屋指普通人家，他放下架子，深入民間，“吐哺不及餐”，常在吃飯時(shí)有客人來(lái)訪，他趕快把放到嘴里的飯菜吐出來(lái)，去接待來(lái)訪者。“一沐三握發(fā)”，周公洗頭時(shí)，有人來(lái)訪，就隨即挽起頭發(fā)去接待。這樣，往往洗一次頭，要多次挽發(fā)。從他下白屋、吐哺、握發(fā)，可見(jiàn)周公的謙遜，唯其如此之謙，也才能和其他人“和光”，也才使周公旦完成了輔佐武王的大業(yè)。

就詩(shī)整體而言，防嫌和周公之間似有矛盾。周公攝政，當(dāng)時(shí)就有“將不利于成王”的流言，成王也誤解了周公，一次竟弄得無(wú)法在京城站腳，逃往楚國(guó)。但周公胸懷坦蕩，持之以恒，不僅和成王能“和光”，而且被“后世稱(chēng)圣賢”。因而白居易說(shuō)：“周公恐懼流言日，王莽謙恭末篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?”(《放言五首(其三)》)因?yàn)椤霸囉褚獰諠M，辨材須待七年期”，要讓歷史來(lái)考驗(yàn)，讓實(shí)踐來(lái)證明。周公如果完全相信“君子防未然，不處嫌疑間”，那便不能成就輔佐成王的大業(yè)。

這首詩(shī)可以給我們這幾方面的啟示：“一是將兩部分孤立開(kāi)來(lái)看，“君子防未然”和“勞謙”、“和光”都能使人謹(jǐn)慎、謙遜;二是將兩部分合起來(lái)看，就是不要怕處于嫌疑間，只要心地光明、行為正當(dāng)，總會(huì)弄清真相，不致永遠(yuǎn)蒙冤遭屈的;三是即便沒(méi)有無(wú)私心惡念，還是要考慮主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果的關(guān)系，以免走彎路，可以得到更好的效果。