[唐]翁承贊

官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。

人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。

當(dāng)詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家門時(shí)，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩文。此時(shí)此刻，詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動(dòng)上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳”的詩句。

詩人對(duì)讀書有著特殊的感情和興趣，這不是偶然的。他本人便是由苦讀而中進(jìn)士，再擢探花使的。在封建社會(huì)，讀書無疑是仕途階進(jìn)，飛黃騰達(dá)的最佳途徑。《荀子·儒效》說得很明白：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎?曰：其為學(xué)乎”;后人更進(jìn)一步把這種觀點(diǎn)具體化、庸俗化，認(rèn)為黃金屋、顏如玉、稻粱菽統(tǒng)統(tǒng)都可以從書本中獲得。翁承贊的讀書觀，未必不或多或少、自覺不自覺地包含有這種傳統(tǒng)思想意識(shí)在內(nèi)。

但是，詩人對(duì)讀書特有的感情和興趣，更主要的則是對(duì)讀書本身的喜好。“人家不必論富貴”，便表明他的主要目標(biāo)并不在于對(duì)富貴的追求。“讀書聲”之所以顯得美好，是因?yàn)樽x書本身就是一種人生樂趣，是一種精神寄托，是一種美的享受。在《書齋漫興》的第一首中，他曾自豪地告訴人們：“過客不須頻問姓，讀書聲里是吾家”。可見，讀書已成為他的家風(fēng)和特點(diǎn)，成為全家男女老少共同的習(xí)慣和嗜好。在這樣的環(huán)境里，在這樣的風(fēng)氣下，詩人對(duì)讀書聲產(chǎn)生一種特有的美感，便很正常了。詩人特地用“惟有”加以排他性的強(qiáng)調(diào)，從而使“最”字穩(wěn)立腳跟，將讀書聲的美感超越于一切事物的美感之上，極其鮮明地傳達(dá)了詩人的心緒和情操。誠然，任何美感都隱含著某些功利性在內(nèi)，絕對(duì)獨(dú)立于功利之上的純美感并不存在。讀書作為生活樂趣和精神寄托，本身就是一種功利性的表現(xiàn);更何況，讀書可以使人陶冶情操、修身養(yǎng)性、知書達(dá)理，可以使人擺脫愚昧、破除迷信、增長(zhǎng)才干，這一切，無疑也使人感到讀書是一件于己有益的美事，是一件值得將整個(gè)身心投入其中的樂事。但是，這種功利畢竟是一種高級(jí)形態(tài)的精神追求，與那種為謀官獵利、沽名釣譽(yù)而讀書的庸俗功利主義是不可相提并論的。

從喜悅和欣慰的感情中很快跳出來而進(jìn)行哲理性的思考，在哲理性的思考中又處處流露出美好的情感性感受，寓情于理，情理交融，是這首詩的基本特點(diǎn)，也是翁詩的總體藝術(shù)特征之一。當(dāng)然，就“情”與“理”所占的份量而言，它并沒有突破唐詩以情取勝的總格局。