[宋]蘇軾

“若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴?”

此詩(shī)作于熙寧六年(1073)時(shí)，蘇軾三十八歲，在杭州任通判。于潛，舊縣名，今屬浙江臨安縣。于潛僧，名孜，字惠覺，居于潛寂照寺。寺內(nèi)有綠筠軒。筠，原意竹皮，此指竹子。

詩(shī)的前六句為第一層，說(shuō)明環(huán)境之高雅。可以沒有肉吃，但不可使居處不栽竹子。沒有肉吃，可能會(huì)令人消瘦;但居處沒有竹子，就要使人變俗。人瘦了，還可以變胖;士子變俗以后，就不可醫(yī)治了。“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹”，是化用《晉書·王徽之傳》的典故。王羲之的兒子王徽之曾寄居空宅中，便令人栽竹。有人問其故，王徽之但嘯詠指竹曰：“何可一日無(wú)此君?”王徽之是一位風(fēng)采卓異的高雅之士，這里用王徽之的典故，以說(shuō)明于潛僧的超凡不俗。“無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”四句，是說(shuō)明“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹”的原因。這里，寫出了對(duì)物質(zhì)享受和高尚品格的看法，在蘇軾看來(lái)，人的高尚品格比物質(zhì)享受更為重要。

詩(shī)的后四句說(shuō)明富貴與高節(jié)不可兼得。旁人如果嘲笑我以上的這些話說(shuō)：“這算是風(fēng)度高雅，還是說(shuō)對(duì)竹子有著一種癡情?”那我就回答他：“假如對(duì)著這竹子仍然大吃大喝，那仍然算不得是高雅之士;世間哪里有‘腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州’的事?”這位“旁人”，是作者假設(shè)中的人，自然是前面提到的這樣的“俗士”。“似高還似癡”，說(shuō)明這位“旁人”對(duì)作者前面的話并不理解。此君，借用王徽之語(yǔ)，指竹。大嚼，語(yǔ)出曹植《與吳質(zhì)書》：“過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。”這里指大口吃肉、大吃大喝。揚(yáng)州鶴，語(yǔ)出《殷蕓小說(shuō)》：“有客相從，各言所志，或愿為揚(yáng)州刺史，或愿財(cái)，或愿騎鶴上升，其一人曰：‘腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州。’”“若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴”，是作者的回答，對(duì)賞竹的重要作了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。前六句中，作者還只強(qiáng)調(diào)不可無(wú)竹，還沒強(qiáng)調(diào)不可食肉。在這后四句中，作者則強(qiáng)調(diào)只可有竹而不可食肉。

這首詩(shī)的主旨，是歌頌于潛僧的安貧樂道和高風(fēng)亮節(jié)，表現(xiàn)了作者鄙視庸俗的高潔胸懷。同時(shí)，也說(shuō)明了既要享受富貴，又要高風(fēng)亮節(jié)，這是人間不可能的事。這也正是杜甫在《秋野五首》之二中所說(shuō)的“易識(shí)浮生理，難教一物違”。

這是一首以五言為主的雜言古體詩(shī)，以議論為主。全詩(shī)語(yǔ)言通俗，而前六句又兼有酣暢流走的特點(diǎn)，后四句又兼有調(diào)侃戲謔的風(fēng)趣，用筆如行云流水一般，正堪謂嬉笑怒罵皆成文章，顯示了詩(shī)人熟練的作詩(shī)技巧。