[唐]韓愈

駑駘誠齷齪，市者何其稠。

力小若易制，價微良易酬。

渴飲一斗水，饑食一束芻。

嘶鳴當大路，志氣若有余。

騏驥生絕域，自矜無匹儔。

牽驅入市門，行者不為留。

借問價幾何，黃金比嵩丘。

借問行幾何，咫尺視九州。

饑食玉山禾，渴飲醴泉水。

問誰能為御，曠世不可求。

惟昔穆天子，乘之極遐游。

王良執其轡，造父挾其輈。

因言天外事，茫惚使人愁。

駑駘謂騏驥，餓死余爾羞。

有能必見用，有德必見收。

孰云時與命，通塞皆自由。

騏驥不敢言，低徊但垂首。

人皆劣騏驥，共以駑駘優。

喟余獨興嘆，才命不同謀。

寄詩同心子，為我高聲謳。

屈原在《九辯》中慨嘆“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路”。放著好好的千里馬不用，卻駕著劣馬拉車上路，可謂一怪。韓愈在這首詩中，卻進一步把騏驥與駑駘同放在牲口市場上，以駑駘市眾，趾高氣揚與騏驥難售，羞憤無言作鮮明的對照，發出“才命不同謀”的感慨。構思奇特而想象豐富，亦可稱為一絕。

駑駘其貌丑，其力小，但其價微，所需少，且易馴養，故購買者踴躍，在市場上大出風頭;騏驥其貌俊，其行速，因其價昂，所需費，能御者寥寥無幾，故“牽驅入市門，行者不為留”，雖有咫尺九州之能，貴為天子車騎，能知“天外事”，卻落得個遭駑駘恥笑，“低徊”“垂首”“不敢言”的凄涼下場。不難看出，作者以馬喻人，感物傷懷的意思是很明顯的。庸才得志，賢才落魄，原因固然不少，但最主要的，是由社會(市場)造成的。這個社會如同牲口市場，它需要的是俯首貼耳、所費不多的庸才，它不是為賢秀之人開設的，所以，“才命不同謀”是必然的。韓愈除了獨自感嘆，呼吁“同心子”起來大聲疾呼外，也拿不出更好的辦法。

值得玩味的是駑駘羞辱騏驥時所說的那幾句話，它給了我們諸多的啟示：“有能必見用，有德必見收。孰云時與命，通塞皆自由。”

舍去原詩中對駑駘的譏刺意味，應該說，“有能必見用，有德必見收”是有一定的道理的。世間萬物，無論大小，無分優劣，都各有其存在的理由，也各有各的用處。“市者”爭購駑駘，正因為它雖不能日行千里，卻完全可以勝任拉車農耕等工作，且價微易馴，飲食也不講究，他們買得起，用得上，所以它成了牲口市場上的搶手貨。從這個意義上來說，駑駘是盡職盡力，無可厚非的。

但是“德”、“能”并不是與生俱來的。千里馬也不是生下來就能日行千里的。沒有后天的嚴格訓練，條件再好也成不了千里馬。人雖不能讓“德”、“能”與生俱來，卻完全應該、而且能夠憑借自己的努力使“德”、“能”與日俱增。滿足于已有的“德”、“能”，其用也微;不斷豐富自己的“德”、“能”，用武的天地才顯得更為寬闊，才能更加有所作為。駑駘之中，也許正有著千里馬的苗子，但它不思進取，不愿努力，終于成不了千里馬。使“德”、“能”增，誠然很難，令“德”、“能”減，卻是輕而易舉的事。駑駘倘若還象這樣敝帚自珍，不思進取，它可以派的用場只怕會越來越少，最后被主人下湯鍋了事。把握不住時機，掌握不住自己的命運，到那時它還能洋洋自得地說什么“孰云時與命，通塞皆自由”了么?

有“德”有“能”，是否就一定能材盡其用呢?也不一定。騏驥的遭遇就是例證。關鍵是它被送錯了地方。倘送它去賽場或軍營，一定會大受青睞，被視若珍寶。胡送亂塞，即使被“收”被“用”，又怎能盡其才、竭其能呢?可貴的是，它雖然身處逆境，猶不忘“天外”，志在千里，渴望著再揚蹄騰飛，咫尺九州地馳騁不息，此身不滅，此心不死。可悲的是，在牲口市場這個具體環境中，它空有絕技，也難被伯樂相中，只能與駑駘為伍，忍受它們的欺凌，在艱苦的勞役中，回味自己的輝煌歷史，默默地終老其生。人才的選拔，真應該慎之又慎啊!對卓異人才，更應該惜之又惜，給他們創造必要的條件，為他們提供良好的環境，讓他們充分發揮出自己的聰明才智。

韓詩向以新奇著稱，此詩亦然。昌黎為官，曾兩次被貶，仕途頗多波折。詩中的騏驥，似有自況的意味，故而情濃意切，以文為詩，汩汩滔滔，勢若飛瀑。用擬人手法，想象細膩逼真，答對生動形象，對比鮮明，反差強烈，令人印象深刻，回味無窮，嘆為觀止。