林默涵《獅和龍》原文|注釋|賞析

十多年不見的弟弟，忽然從偏遠的家鄉跑來找我了。我離家的時候，他還沒有桌面那么高，現在卻已長成一個結實的小伙子。他使我最實在的感覺到了時間的消逝，在這十多年中間，一切是有了怎樣大的變化?。核ダ系乃廊チ?，幼小的長成了。的確，時間是單軌的，它一去不返，但它不是白白過去的，在它所走過的地方，便留下了深深的痕印，使人感到世界是在怎樣的不斷變化，怎樣的改變了容貌。

我對弟弟發了一連串的問題，從人物到風俗，以至于家門前的那株石榴樹是否還活著?我都問到了。十幾年沒有回家，我是如何貪婪地想知道家鄉的許多事情。我還問到：“現在過新年，是否還象過去那般熱鬧?”

弟弟的回答是： “不行，一年比一年差，最近幾年，連耍龍燈、耍獅子的都很少了!”

提起龍燈，獅子，我就想起： 當我還是童年的時候，新年是怎樣的熱鬧和有趣。除了有新衣穿，有好東西吃，大人們都一改平時的嚴厲，變得特別的和顏悅色之外，最使孩子們高興的，是從元初三到元宵節這一段時間，幾乎每天的白天都有耍獅子的，夜里有耍燈的，到我們鄉間，向那些祠堂或比較有錢的人家拜年，表演。這不但孩子們愛看，也是鄉間的人們一年僅有的娛樂。過了元宵，他們就又要忙起來了。

燈有馬燈、龍燈和船燈。最受人歡迎的自然是船燈。這是用各種彩色的花紙扎成的旱船，上面裝置了許多燈火，一個艄公在船頭，一個少年扮的艄婆在船尾，一邊搖船一邊唱，還有一個叫做 “十班” 的樂隊，吹簫拉琴的來配和。他們所唱的，自然不是什么高貴的名歌妙曲，但它樸素，詼諧，也間或帶點對于世態的嘲諷，在鄉下人聽來就覺得是蠻有味道了。

馬燈是屬于 “中間” 的一類，它沒有像船燈那樣受人歡迎，卻又比龍燈的號召力要大一點。龍燈也是用彩色的花紙扎成的，一個龍頭，一個龍尾，中間的身子照例是分為五節或七節，用花布連接起來，就成了一條龍。耍法是由七人或九人各持一節，作游龍飛舞之狀。這其實也很要一點本領的，因為每一節上面都點了火，一不小心，就會使紙扎的龍身化為灰燼，而且，各人的動作必須劃一，跟著龍頭走一條路，假如有誰想另走一條路線，就勢必使龍身扯成幾段。但它既無歌唱，又沒有什么特別的武藝，在鄉下人看來，總覺得不夠味道，除了愛熱鬧的孩子們之外，大人們是不大來看的，他們說： “有什么好看? 那么舞幾下，和我們用鋤頭挖地差不多! ”這就大有瞧不起的意味了。耍龍燈所得的報酬也是特別少，那時照例是十幾個銅板就可以打發了。

耍獅子的是在白天來的。找一個廣場，在四周圍觀的人叢中，留出一片空地，就在那里表演起來。一陣鑼鼓敲過，出來一個戴著大紅臉面具的人和一個戴著猴子面具的人，大紅臉是滿面滑稽的笑容，猴子是一臉的俏皮相，他們輪流著戲弄那只獅子，打它，騎它，用好吃的東西逗它，卻又不讓它吃到，……那獅子好象十分的和善溫良，一任他們擺布;然而，忽然間，它跳了起來，發怒的向大紅臉和猴子追逐，那兩個欺軟怕硬的家伙，就驚惶的四竄奔逃，走投無路了，最后只好跪在獅子面前，向它叩頭求饒。匈牙利詩人裴多菲在他的一首詠檻獅的詩中，有這樣的句子：

“哈，你們能不能仍是這么大膽!

假如它竟毀壞了它的囚檻。

它就狂怒地撕碎你們的肢體，

也不讓你們的靈魂到地獄里!”

寫的就正是這種情形吧。詩人的思想和我們鄉下粗人的思想原來是相通的。

耍過獅子，便是武藝的表演了，有拳斗，有真刀真槍的比武，還有，把十幾張桌子一層一層的高疊起來，一個年青小伙子在上面表演各種倒立或翻筋斗等等驚人的姿態。這是鄉下人特別是孩子們最愛看的?？磥硭麄円彩恰俺绨菸淞Α?，而并不怎么喜歡“和平路線”呢，真是沒有法子想。

在中國，龍和獅是被普遍的用來做裝飾或耍兒的。玩龍燈，耍獅子，幾乎隨處都有。但我總覺得，龍和獅似乎象征著兩種不同的東西。龍是高貴的，它象征的是權勢，是威嚴，是“唯我獨尊”的神氣。所以，屬于皇帝的一切，都要冠上一個“龍”字，住的是龍庭，穿的是龍袍，坐的是龍位，連皇帝的臉孔也叫龍顏。而做官叫做“登龍門”，那就“聲價十倍”了。有些富翁的廳堂里，也往往掛著一幅龍圖，在迷蒙的煙霧中露出一個龍頭或龍腳，使人感到神秘而又縹緲。這是一般的粗人們絕對不能欣賞的。所以，盡管有許多關于龍的傳說散布民間，盡管隨處可以見到刻的或畫的龍，在一般鄉下人看來，龍總不是他們自己的東西，那是另一個世界的事物。他們也許不敢得罪龍，但決不從心里去愛龍，它是那樣的高貴而又那樣的縹緲，只合到權門貴戶或衙門廟堂去做點綴，和窮苦的粗人是格格不入的。有誰在自己的茅棚或泥壁上面塑上或畫上一條龍的呢?決沒有的，龍是不到這種地方來的。

獅子卻不同。它象征的是一種雄厚的力量，一種不屈的精神。這正是屬于人民自己的東西。我常常想，中國老百姓為什么那樣喜歡獅子，這不會沒有原因的。他們正是從獅子身上找到了自己的影子，又借獅子來凝煉的體現了他們自己的精神?？春牵藗円詾樗蜕瓶善?，捉弄它，擺布它，騎它，打它，等到惹怒了它，它就會“狂怒地撕碎你們的肢體，不讓你們的靈魂到地獄里” 了! 自然，那些權門貴戶也想把獅子變成他們的東西，但他們只敢把它放在門口，而且獅子和他們決不同流合污，當焦大把賈府一家的丑事都翻出來的時候，也不能不說門前的一對石獅子是干凈的。

假若說龍是象征封建統治者的威嚴，那么，獅子便是象征人民的力量。然而，龍是縹緲的，而獅子卻是實在的。以實在的力量來抗擊縹緲的威嚴，勝利誰屬，是不言可知了。

寫到這里，原已可以結束。但我又想起了前年在重慶，看到抗戰勝利大游行，參加的除了軍警和極少數的學生，所謂 “民眾團體” ，實際上是那些代表豪紳勢力的什么社什么堂，作為他們的標記的都是一條龍。我當時就想： 當這些龍的勢力還這么猖狂的時候，勝利是不會真正屬于人民的。事實果然如此，為了爭取勝利的果實，全國人民又不能不繼續進行一個更艱苦的斗爭。不過，這是獅子和龍的最后決斗，而勝利屬于獅子，是已經決定的了。

(1949年6月初版《獅和龍》)

賞析 在《獅和龍》一文中，作者采用了象征手法，借事取比，通過對獅和龍的對比描述，表達了作者鮮明強烈的階級愛憎，以及對人民事業必將勝利的堅定信念。

文章開頭是正面的敘事，在較長的篇幅中，作者向我們描繪了獅和龍在民間的不同地位與印象。通過種種描寫，我們得知老百姓普遍對龍興趣不大，或說“敬而遠之”; 而對獅子則別有一番眷戀喜愛之情。龍和獅是兩種不同的象征，龍是神秘高貴且縹緲無定的，它象征的是權勢、威嚴，它高不可攀，性情殘暴，壓迫百姓，從來不屬于人民。而獅子則不然，它象征的是“一種雄厚的力量，一種不屈的精神”，這正是屬于人民自己的東西。難怪古代帝王及達官貴人多以龍來襯托自己的威風，而到了民間，獅子才獲得了自己的地位。通過這種對比的象征描繪，作者把自己的立論中心逐步明朗化。獅子平時和善可親，更多的還是可欺，任人擺布戲弄，然而總有一天它會覺醒發起怒來。這一天到來的日子已不會太遠，那時它將會把整個世界變個樣兒，把那神秘、高貴、殘暴的龍逐出人間，把歡樂、平等還給老百姓。這一天的到來不會輕而易舉，但勝負已成定局，是任什么力量也改變不了的。作者這里表面寫獅子的特性，實則寫已經覺醒、業已團結起來的人民大眾，并堅信他們必將贏得最后的勝利。在這虛實相映的描寫中，讀者是不難體會作者的寓意的。

這篇雜文的主要手法是敘事與議論相結合，娓娓而談，自然而然把文章引入正題。然后再把問題層層展開逐一剖析，使人們對結論的接受成為順理成章，水到渠成的事情。這一點與常見的雜文手法有所不同。多數雜文一般是開頭即點明主題，就事論理，從各個方面闡發論點?！丢{和龍》則是從敘事入手，引出主題，再通過描寫加以烘托，作者之意早在不言之中，使文章有極強的說服力，顯得形象，生動，樸實。