聶紺弩《論拍馬》原文|注釋|賞析

有一種會做官的人，到上司那里去的時候，常常是準備好了上、中、下三種書面的策的。

忘記了是商鞅還是范雎說秦王，曾先說堯舜之道，再說湯武之道，兩者都說不進去，才改說桓文之道。如今的老爺們可不這么麻煩，先窺探一下上司的口氣，完全不談那隔得較遠的兩策，只獻出和上司意見相近的一策，使上司以為你只有一策，這一策又和自己的如此地“英雄所見”，而大加激賞。西裝、中山裝都口袋多，很便于策士; 記好： 上策放在左邊上面口袋里，中策放在右邊下面口袋里，下策常常是被采納的，尤其要記清楚，里面左邊的口袋! 這樣才不會臨時手忙腳亂，弄得牛頭不對馬嘴。西裝、中山裝的樣式，都是來路貨，莫非外國的老爺們也這樣辦; 發明這種衣服式樣的莫非就是策士自己?

有策而又獻得上，當然是一些優秀而又幸運的人物。但官場中，大多數卻是根本無策或有而獻不上去的。平凡的老爺們用什么在官場里混，而且混得很不錯，不幸的老爺們又怎樣變得幸運了的呢?莊子曰： “盜亦有道。”準此以推，當然官亦有法?？鬃釉唬?“事君盡禮，民以為諂也! ”說穿了簡單得很，就是那個“諂”字，今語謂之拍馬屁!有策的人用三策拍馬屁，無策的人就少不了設法打洞，用別種方法拍馬屁。

拍馬屁決不是一件容易事，不是空口說白話地喊幾聲“萬歲”或“偉大的主上”就算得了數的;除了聰明才智會窺探“上頭”的意向，還非要有具體表現不可;而那表現有時簡直非常血腥，和你的骨肉相連，肢體相連，人性人格相連。不能犧牲這些，就不算真正拍了馬屁，也就未必能真正得到“知遇”!歷史上有會拍馬屁的人，都是些毅然決然的大勇者： 易牙蒸兒子給主子吃，樂羊子自己吃兒子的肉羹，吳起殺妻，呂不韋用妻妾施美人計，豎刁閹割自己，彌子瑕、董賢化男為女，以妾婦之道事君……《二十年目睹之怪現狀》里有一位茍觀察，聽說制臺大人的寵妾去世了，他卻正有一個絕色寡媳，兩老夫婦就跪在地下勸她改嫁給制臺作如夫人;寡媳不肯，乃暗中讓她吃進一些春藥，使她心癢難搔，不得不答應。人同此心，心同此理，這些英雄豪杰，豈不知父子之恩，夫婦之愛，人性人格之可尊又可貴?無奈要顧全這些，就沒有人給官做，縱有也做不久，做不大;在官言官，也就不得不如此了!

有一種書，叫做《人怎樣變成巨人?》著者是蘇聯人，說的是蘇聯事，至于咱們貴國，如果你曾耳聞目睹過一些官場現形記，就該明白：人怎樣變成非人!我的意思是說，人，只要想做官，在官場里混，還要想盡方法混得不錯，那就很容易變成非人的，象上引的易牙乃至茍觀察們一樣。不過這種現象，大概立刻要結束了。

(1946.11.2重慶)

(1981年人民文學出版社版《紺弩散文》)

賞析 30年代，魯迅曾寫下《登龍術拾遺》、《 “商定”文豪》等名文，揭露了一些文壇小丑的蠅營狗茍。聶紺弩承緒魯迅遺風，寫了《論拍馬》，揭露了40年代官場的腐敗。

逢迎拍馬，以求榮身進階，向為人所不齒。本文的特立卓異之處在于： 作者不特羅列了拍馬術種種，揭露了拍馬者的無恥與殘忍，而且以深邃的歷史眼光預見到它的必然沒落。

拍馬有術乎?文曰有。上者獻策，下者“打洞”。文章著意顯示的是這“獻策”的新趨向。現代拍馬者們已完全沒有古人的那種迂闊和繁瑣，不再費力地去備三策，以供主子定奪，而是探準上司口氣，徑直順竿爬，不惟省去許多口舌，而且常能收到立竿見影的效果。這手段的進步，不正透露出社會和人性的更加墮落嗎?

文章的真正精彩處是依據現代人道主義精神，對拍馬者的“智”、“勇”所作的無情諷刺和鞭笞。拍馬者之所謂 “智”，就是時時窺測“上頭”的意向，看風使舵，肯于犧牲自己的獨立意志和見解。所謂“勇”，是以人性、人的尊嚴和價值為代價的，其實就是無恥和殘忍的代稱。君不見吳起為了取信魯人，殺妻明志; 樂羊為了邀功，置親子于不顧; 豎刁為了取悅齊桓公，自閹其身; 董賢為了媚悅漢哀帝，食桃而甘，以其半啗君，令人肉麻; 呂不韋為了竊取政權，把懷孕的美姬送給秦王，等等?？傊疄榱酥\官求祿，是什么無恥勾當、殘忍行為都干得出來的。如文章所說，拍馬是很有些血腥氣的，其要害是“人性”的失落。

文章的意義還在于作者能正確推斷社會的進程，對“拍馬”這一社會現象作出歷史的估價。作者寫作本文的時候，光明的中國與黑暗的中國正在作殊死搏斗，孰勝孰負，一時難見分曉。然而作者卻能穿透歷史的迷霧，清醒樂觀地估計舊時代、舊官僚體制被埋葬的日子為期不遠了，因而作者滿懷信心地寫道，拍馬“這種現象，大概立刻要結束了”。對作者的這種遠見卓識，我們是不能不表示由衷敬佩的。但欽佩之余，又不免有幾絲遺憾。因為作者所深惡痛絕的“拍馬”，似乎并未完全成為歷史。它的幽靈仍時時在中國大地上游蕩。然而這又是作者的文章并未死去，也不應該死去的證據。雜文是與癰疽同在的。