陸機《君子行》原文|翻譯|注釋|賞析

[晉]陸機

天道夷且簡，人道險而難。休咎相乘躡，翻復若波瀾。去疾苦不遠，疑似實生患，近火固宜熱，履冰豈惡寒。掇蜂滅天道，拾塵惑孔顏。逐臣尚何有，棄友焉足嘆!福鐘恒有兆，禍集非無端。天損未易辭，人益猶可歡。朗鑒豈遠假，取之在傾冠。近情苦自信，君子防未然。

《君子行》為樂府舊題，屬《相和歌辭·平調曲》。 《樂府解題》說： “古辭云‘君子防未然’，蓋言遠嫌疑也。”細味陸機此詩，可知其主旨既是對古辭的繼承，同時又融入了作者自己對仕途艱險的深切體驗。當作于陸機因吳亡入洛之后，由陷入“八王之亂”而死之前。所以，詩中還有“君子防未然”的自信，反映出他陷入政治斗爭漩渦之后，雖有某種覺醒卻仍存僥幸的心理矛盾。

全詩共二十句，前十二句，寫人道艱險。起首兩句以“天道”和“人道”對舉，以哲理統領，使詩歌一開始就給讀者以理趣。“天道”、“人道”則是我國古代哲學的一對概念。 “天道”指自然法則; “人道”，指人的處世關系和方法。自然法則平夷而簡約，人事卻就險而難了。接著詩人就把重點落在“人道險而難”上進行淋漓盡致的發揮。“休咎”，指吉祥和災禍; “相乘躡”，即相因相隨。而其變化則如波瀾之翻復，剎那之間，或因禍得福，或求福得禍。 “去疾”以下四句，再用比喻進一步探究其原因。意謂離開邪惡苦于不遠，在真偽難辨的“疑似”之間，往往把行善誤認為作惡，就是(古代“實”與“是”通)產生禍患的原因。這就像“近火”本該認為你適宜“熱”，踏在冰上豈能說你討厭寒冷呢?然后，再用歷史事實，進一步挖掘原因。“掇蜂滅天道”，典出劉向《說苑》，指周宣王大臣尹吉甫疑子成災事。據說尹吉甫有妻妾二人，各生一子，妾為己子立成太子，就捉一只蜂，摘去毒針，放入衣領，騙妻之子捕殺，以此向尹吉甫讒諂妻之子戲弄她，尹吉甫遠看，信以為真，致使妻之子羞慚自殺，事后才知道真像。“拾塵惑孔顏”，典出《呂氏春秋》，據說孔子周游列國，走到陳、蔡兩國交界處，七天沒飯吃。顏回找點米煮飯，先吃一點，孔子很不高興，顏回解釋自己吃的爐灰沾的米，孔子才知道是誤會。 “逐臣”兩句是承上抒發感慨。 “尚何有”與“焉可嘆”為互文，意思是由上述歷史故事來看，放逐的大臣和拋棄的朋友還有什么值得嘆息呢?父子、師徒尚且誤會，君臣、朋友之間就可想而知了。

最后八句，照應首兩句，展開議論。其中“福鐘”四句為直接議論， “鐘”與“集”和“兆”與“端”都是同義詞; “損”與“益”為互文。意謂福禍均有先兆和發端，天道之損益非人力所改變和推辭，但是， 人道之損益還有能夠改變的樂觀前程。“明鑒”兩句義轉為類比議論，意謂“明鑒”要時常放在身邊，一旦帽子傾斜，可以及時借鑒糾正，千萬不要離身太遠，等到緊急借鑒時來不及取。詩的結尾處，又轉為對比議論。李善解釋說：“言小人近情，苦自信而遇禍;君子遠慮，防未然而蒙福”。真是一言破底，深得此詩結尾議論之奧妙。

陸機《君子行》是借樂府舊題而寫的哲理詩，它運用多種詩歌的藝術技巧，融議論、抒情和形象為一體，闡發了老莊禍福相倚和儒家見微知著，防患未然的思維方式，煥發著樸素辯證法的光彩，特別是強調人的能動性在社會政治斗爭中所起的作用，尤為啟迪人們避禍遠害的良方，在今天仍有其借鑒意義。