宋·王安石

明妃初出漢宮時， 淚濕春風鬢腳垂。

低徊顧影無顏色， 尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手， 入眼平生幾曾有?

意態由來畫不成， 當時枉殺毛延壽。

一去心知更不歸， 可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問塞南事， 只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳消息， 好在氈城莫相憶。

君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

作者在這首寫昭君遠嫁匈奴歷史故事的詩歌中，自出機杼，別出新意，一反傳統的觀念和認識，賦予昭君故事以新意，同時寄寓著詩人內心深處懷才不遇，抱負難以施展，郁郁不得志的感慨。

這首詩可分為兩層意思。由首句至“枉殺毛延壽”為第一層，以下為第二層。在前半首中，詩人用側面烘托的手法，刻畫昭君艷絕后宮的美色，君王為之動心難以自持的情景。詩人把視點專注在昭君的意態美上，鬢發低垂，淚花滿面，低首徘徊，顧影自憐，面容愁慘，黯然神傷，雖不見正面嬌媚之容貌，但卻格外傳神地把一個光艷照人、愁緒滿懷而又楚楚動人的少女形象畫出來。更從元帝看得心搖目蕩、不能自持的角度襯托昭君容冠后宮之美色。《后漢書·南匈奴傳》載：“昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影裴回，竦動左右，帝見大驚，意欲留之，而難于失信。”王安石即本于此。元帝不勝惱怒，責怪畫師，并處以死罪。按史書記載和傳說，因昭君不肯賄賂畫師，畫師故意為之，使昭君不得見幸于帝。但王安石在這首詩里，一反傳統的說法，認為“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”，不僅替毛延壽鳴不平，而且意在諷刺漢元帝的荒淫好色與狠戾。后半首是從昭君的角度寫，突出她在塞北對家鄉故土的思念，引出“人生失意無南北”的意思。先寫昭君對故土的留戀之情：漢朝的宮衣穿到此時為止，再也不得復穿了;住在塞北荒涼的氈包內，要想捎個口信問問中原故土的情況，只有望著那鴻雁年年南飛了。留戀故土之情溢于言表，感人淚下。詩人并沒有沉浸在悲凄的感情中，以洞明世事的觀察力，寫出了人生的真諦：“人生失意無南北。”所謂伴君如伴虎，詩人以得寵的阿嬌被打入冷宮為例，模擬昭君家人的口吻帶信給她，勸她安心于氈城，不必悲戚，漢家的君王是無情的，即使留在漢宮也未必就能得意。留在氈城，未必失意。詠昭君之詩，在王安石之前有多篇，多是持舊的看法，認為昭君遠嫁胡人是大不幸的，哀嘆紅顏薄命，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”(杜甫)，但王安石這首詩別具一格，翻出新意，他認為昭君婚姻的幸與不幸、得意與失意，不在遠嫁匈奴還是做漢家妃子，而是在于夫妻是否真正相知。這一點，在他的另一首《明妃曲》中寫得很深刻，他寫道：“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”一掃過去之陳見。

“人生失意無南北”一句，寄寓著詩人的慨嘆。這首詩寫于嘉祐四年，此前近二十年的時間，王安石一直在外地任職，雖然他一直著意于改革，也小有成績;但也一直受到守舊頑固派的反對，阻力很大，困難重重。嘉祐三年，他上萬言書給仁宗皇帝，未被理睬，這對王安石來說自然是失意的事，他在本詩中用“失意”這個詞，不能不揉進了他此時此地的心態。詩中所寫昭君的哀怨，也象征著詩人對仁宗皇帝不能識賢用賢的哀怨之情，深為不能實現自己報效帝王和國家的抱負而遺憾。此詩立意的深刻性進步性都遠在其它詠昭君詩篇之上。

敘事、描寫、議論相結合，在敘事中描寫了昭君美麗的形象，在敘事中又翻出新議，其中“枉殺毛延壽”，敢于翻歷史的舊案。在敘述塞北荒涼、渲染昭君孤寂憂傷感情時，發出精警的議論：“人生失意無南北。”宋人寫詩多議論，王安石在這首詩中的議論帶有情韻，在敘事描寫中加入議論，融情入理，成為詩中不可缺少的有機組成部分，而且深化了主題思想。在敘事描寫中采用對比手法，極寫其塞外孤單，殷殷思念中原故土的情狀，愈寫其遠離憂傷，愈顯其情理之深摯動人，有助于表現王安石剛勁峭拔的風格特色。