擬詠懷二十七首

(其二十二)

日色臨平樂，風光滿上蘭。

南國美人去，東家棗樹完。

抱松傷別鶴，向鏡絕孤鸞。

不言登隴首，唯得望長安。

這是《擬詠懷》的第二十二首。詩中觸景傷懷，哀悼梁元帝在江陵的敗亡，自己身在異鄉，南國不得復見。

“日色臨平樂，風光滿上蘭”， “平樂”、 “上蘭”即上林苑中的平樂館和上蘭觀。上林苑原為秦舊苑，漢武帝劉徹時擴建，故址在長安(今西安)附近，為漢代帝王行幸圍獵的宮苑。 “平樂”、 “上蘭”代指長安。這兩句說長安的日色風光正美。 “南國美人”，指梁元帝蕭繹，屈原《離騷》以美人比喻國君，梁元帝都于江陵，正是楚國故地，故云“南國美人”。這句說梁元帝兵敗被殺。 “東家棗樹完”句用《漢書·王吉傅》典：王吉字子陽，家住長安，東鄰家有大棗樹，樹枝垂過王家院中，王妻摘棗給王吉吃。當王吉知道棗的來處后，認為妻子做了壞事，把她休了。東鄰聽到這件事，過意不去，要砍掉棗樹，被鄰里們勸止了，于是又說服王吉將妻子接回。里中由此事產生了一首歌謠： “東家有樹，王陽婦去;東家棗完，王陽婦還。” “完”，這里做保全解。這句承按上句，說梁元帝敗亡后，梁敬帝在建業(今南京)即位，東南諸郡還幸得保全。 “抱松傷別鶴”，漢代蔡邕《琴操》載： “商陵牧子，娶妻五年無子，父兄欲為改娶，牧子挼琴鼓之，歌別鶴以舒其憤懣，故曰《別鶴操》。”余冠英注釋說： “這句中的‘松’字似有誤，別鶴事與松不相干，松也不能抱。疑當作‘桐’， ‘抱桐’就是說抱琴。”有其道理。這句作者以“別鶴”自比。 “向鏡絕孤鸞”，事載南朝宋劉敬叔《異苑》：罽賓國王買得一鸞，三年不肯一鳴。他的夫人說： “嘗聞鸞得同類則鳴，何不懸鏡照之。”王依言用鏡子照它，鸞睹影悲鳴，沖霄一奮而絕。 “孤鸞”亦是作者自比。這兩句說自己就象憤懣悲傷的別鶴、孤鸞。 “不言登隴首，唯得望長安”，“隴首”，即隴山，亦名隴坻，隴首，在今陜西隴縣西北。倪璠注釋說：即《隴頭歌》所謂“隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，肝腸斷絕”。又云： “隴頭流水，分離四下。念我行役，飄然曠野。登高遠望，涕零雙墜。”按， 《樂府詩集》收《隴頭歌》三首，均寫游子的苦辛及其思鄉的悲哀。 “不言”，無言。這兩句說，無言登上隴首，只能望見長安。言外之意是，自己的鄉關在南國，不能再見到了。

這首詩用長安的日色風光起興，亦點明自己正羈留在北國，但長安的景色雖好，卻不是賞心樂事，而是令自己觸景傷懷。作者沒有明言，但三四句一轉，就聯想到南國的故主和自己的鄉關。 “美人”已去， “東家棗完”，本當“王陽婦還”，可是自己仍如棄婦，不得還家。三四句與一二句形成強烈對比，益顯出作者懷念故國的深情。第四句尤為隱曲， “東家棗樹完”，可是自己卻不是“王陽婦還”，這里用典很巧妙，明用是歌謠中的“東家棗完”，可實際卻暗指自己不能回歸。全詩最后兩句非常含蓄，不說登上隴首，望不見南國的鄉關，而是說只能望得見長安，再向南望，是望不見的了。鄉關之思，盡在不言之中。結句仍歸結于長安，又與開頭相呼應，全詩顯得緊湊、完整。另外，用“別鶴”、 “孤鸞”來比喻自己遠離家鄉故國，也很形象生動。