湯顯祖《送袁生謁南寧郡》明山水詩鑒賞

湯顯祖

白發孤游銅柱西，瘴來江影似虹霓。

千山落月無人語，榕樹蕭蕭倒掛啼。

此詩作者是明代最偉大的戲曲家，他的 “臨川四夢” (《還魂記》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》)名滿天下，而詩文方面達到的高度造詣反而鮮為人知。從這首《送袁生謁南寧郡》看，湯顯祖不僅是位詞曲圣手，而且還是天才詩人。

所送的“袁生”，即作者的知交袁宏道(中郎)，“公安派”最有成就的文學家。袁在文學上與湯顯祖志同道合，又性愛山水，游蹤遍及南北。湯顯祖在他將赴南寧郡(今廣西壯族自治區首府南寧市)時，賦下這首七絕為壯行色。袁宏道比湯年輕十多歲，因此湯稱之為“袁生”。

既稱為 “袁生”，為什么又說“白發”? 所謂“白發”，倒不是形容他的 “衰年之象”，而是李白詩中 “白發三千丈，緣愁似個長”那種比喻的說法。“白發孤游”，猶如說 “騷人孤游”。騷人獨來獨往將漫游到什么地方去呢? “銅柱西”，即粵西地面，也就是詩題中的 “南寧郡”。按清代屈大均《廣東新語》記載： “欽州(今廣西欽州市)之西三百里，有分茅嶺，嶺半有銅柱，大二尺許。”古代的典籍里，提及銅柱的很多。銅柱的設立，始于東漢伏波將軍馬援。立銅柱為的是標明國界，也為了威懾夷蠻。東漢之后，詩文中提及銅柱的，也不少。銅柱成了南疆的標志，具有不可取代的地方特色和民族特色。

既是往“銅柱西”送友人，自然會聯想到那個地域的水土風物。在中土的人們看來，嶺嶠最大的特點，莫過于四時彌漫的蠻煙瘴氣。宋代范成大《桂海虞衡志》說： “瘴者，山嵐水毒，與草莽沴氣，勃郁蒸薰為之也。”南寧郡即宋代邕州地面，據范石湖說： “邕州兩江，水土尤惡，一歲無時無瘴。”隨著人口的增加，山林水澤的開發，這類嵐瘴日漸消失。據明代嘉靖年間《南寧府志》記載： “南寧隸四州四邑，皆阻山帶川，地勢各偏，唯郡治開明爽燥。……若瘴癘則郡郭絕無。”湯顯祖說南寧郡有瘴，不過是沿襲舊說而已。值得注意的是： 他筆下的瘴，還經過美化。如柳宗元詩： “桂嶺瘴來云似墨”，與湯顯祖所說的“似虹霓”相去何其遠也! 這大概是詩人心緒境遇的曲折反映。湯顯祖放達蕭閑，柳宗元抑郁憂憤，因而柳詩里瘴氣是烏煙，湯詩中瘴氣是彩虹。當然，湯詩這樣寫，還含有對袁生前路的良好祝愿。

粵西山嵐瘴氣之所以多，原因之一是山多。廣西素有“七山二水一分田” 的說法， 石灰巖地表覆蓋率達一半以上。 千山萬㟖的巖溶地形聞名遐邇。但南寧郡地處丘陵，郡治并無靈山異岫。所謂“千山落月”，原是詩人對桂南風土的想象。他為袁中郎想象出一個岑寂的境界：前路是“蒼蒼森八桂”，千山落月之外，萬籟沉音，“便縱有千種風情，更與何人說”?但這又不是一個寂滅的世界，且看那繁翳婆娑的大榕樹，濃蔭里不時傳出倒掛鳥悅耳的鳴聲。“倒掛”，即么鳳。《廣東新語》記有：“小鳳凡數種。……有曰么鳳，似鸚鵡而小，綠衣黃裳，色甚姣麗，常倒掛懸架上，屈體如環，東西相穿，轉旋不已。一名倒掛子。”蘇東坡《西江月》詞： “海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。”古時兩粵多么鳳，湯顯祖采掇入詩，使詩的意境顯得雖無人語而有鳥啼，雖孤寂而又優美，且充滿了嶺表的異域情調。

這首短詩，是送別之作，可又無一字提及離情，而只寫了江影山月，榕蔭鳥鳴，可謂別出機杼。這正是湯顯祖在詩文創作中反對“步趨形似”，主張秉“靈氣”，寫“靈性”的表現。他深知袁中郎同樣地專愛 “破人之執縛”，作詩為文均要“出自靈竅” (見袁中道評介)，因此，這首送別詩偏重寫藝術感覺(寫性靈)，可以看作他與袁宏道“同聲相應，同氣相求”的表現。二十多個字的宛轉揮灑，富有嶺南色彩，且能曲盡摯友臨歧的殷切情誼。