山澤久見招，胡事乃躊躇？直為親舊故，未忍言索居。良辰入奇懷，挈杖還西廬。荒途無歸人，時(shí)時(shí)見廢墟。茅茨己就治，新疇復(fù)應(yīng)畬。谷風(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬。 弱女雖非男，慰情良勝無。棲棲世中事，歲月共相疏。耕織稱其用，過此奚所須。去去百年外，身名同翳如。

〔注〕　　畬：整治新田。　　饑劬：饑渴勞苦。　　翳如：泯滅。

劉柴桑即劉程之，當(dāng)時(shí)與陶淵明、周續(xù)之被合稱為“尋陽三逸”。劉程之不但人品、志趣與陶相同，生活經(jīng)歷也有相似之處，劉曾作柴桑令，后辭歸故園，陶淵明曾作彭澤令，后隱于鄉(xiāng)間。這是一首和詩，贊美了劉回歸自然，耕織自足的生活態(tài)度，也流露了陶潛自己安于隱遁，不慕名利的情趣。

詩可分為三層。

“山澤久見招，胡事乃躊躇？直為親舊故，未忍言索居。”此為第一層，以問答的句式代劉程之剖白心跡，追述往日企盼山澤而徘徊官場(chǎng)的苦衷。“見招”即招我，此為擬人法，移情法，不寫友人之神往，而說是山林澤國在召喚，物我無間，往來綢繆，心存親切之見。“久”字突出時(shí)間之長(zhǎng)。但既然早已心慕自然，為什么又一直躊躇回顧、未能遽然掛印而去呢？人生于社會(huì)中，總有些義務(wù)、人情需要照顧。“直”，但，只。“索居”，離群獨(dú)居。原來是迫于生計(jì)、礙于親舊，故未能及早隱遁山林。這個(gè)解釋通達(dá)自然，飽含人情，顯出詩人體切之深。

從“良辰入奇懷”以下十句為第二層。人生于社會(huì)中自然要顧及義務(wù)責(zé)任，但人生于天地間，還有自己的心靈與個(gè)性。當(dāng)心靈受不了過重的負(fù)載時(shí)就會(huì)掙開束縛、擺脫樊籠，歸于自然。“良辰入奇懷”仍為擬人寫法，“入”字尤為高妙，不寫歸隱者企盼良辰之狀，而說良辰撲入人之懷抱，猶如“悠然見南山”之“見”字，一個(gè)字就道出了景與目謀，心與景會(huì)，天外飛來，悠然神會(huì)之狀，如印印泥，絲絲入扣。如此直捷的感悟，定當(dāng)觸發(fā)深藏的宿愿，想來劉程之即此“歸去來兮”。“荒途無歸人，時(shí)時(shí)見廢墟”兩句寫歸途所見，點(diǎn)出了時(shí)代之黑暗、民生之凋敝，田園之荒蕪，也正是這種“乾坤含瘡痍”的痛苦現(xiàn)實(shí)加快了隱者遠(yuǎn)離官場(chǎng)的步伐。“茅茨己就治，新疇復(fù)應(yīng)畬。谷風(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬。弱女雖非男，慰情良勝無。”這六句正面贊頌劉程之清苦而不失自我的勞動(dòng)生活、鄉(xiāng)隱樂趣，其中也融鑄了陶潛自己的隱居經(jīng)驗(yàn)和生活感受。茅屋修好了，夏日納涼于北窗下，當(dāng)?shù)敏嘶噬先恕Ｐ麻_墾的田地需要整治了，把希望與汗水一道灑下，勞動(dòng)所得，雖苦猶甘。初春的風(fēng)尚有些寒意，也撩撥起一絲早已沉于心底的失望和凄清，但回家喝上三兩杯家釀春酒，松松筋骨解解乏，似醉非醉中望著朦朧的山霧，心中又涌上了莫名的歡喜。沒有男孩，想來你是有些寂寞，但是，老朋友，你聽我說，世間沒有毫無缺憾的生活，況且女兒輩雖體質(zhì)柔弱，常依膝下，善解人意，也別有一種天倫之樂。這一段文字以己度人，摹寫劉程之歸隱生活，質(zhì)樸自然，措語簡(jiǎn)淡，淡至看不見詩，猶如老朋友對(duì)床夜語，這真是陶潛的好詩。因?yàn)闆_淡的語言內(nèi)包含著真摯的感情，沒有虛飾，沒有造作，使人感到“語淡而味終不薄”。

“棲棲世中事，歲月共相疏。耕織稱其用，過此奚所須。去去百年外，身名同翳如。”最后一層即事議論，感慨世情，更多地表達(dá)了詩人自己的見解，既是安慰友人，也是自我排解。人生在世猶如白駒過隙，況且這又是一個(gè)棲棲不安的社會(huì)，能保全生命、自耕自織以求暖衣足食也就夠了，超過了人本體之要求就是非份之想了。“功名富貴若常在，漢水也應(yīng)西北流。”百年之后，同歸于滅，身尚不在，利祿名望又有什么長(zhǎng)久價(jià)值呢？這種人生苦短的思想自然有消極的成份，但作品中表現(xiàn)出來的浮云富貴，敝屣功名的觀點(diǎn)又何嘗不是一副清涼劑呢？對(duì)那些熱衷于刀口上舔血的如蠅小人不也是一篇極好的醒世之文嗎？

這首和詩以己度人，由人及己，同聲相應(yīng)，同氣相求，既可看作劉程之速寫，也可看作陶潛自我寫照。作者以清淡之心寫清淡之人，摹清淡之品，修飾愈少而愈見其“真美”。