洪炎《四月二十三日晚同太沖表之公實野步》宋山水詩鑒賞

洪炎

四山矗矗野田田，近是人煙遠是村。

鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。

有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。

看插秧針欲忘返，杖藜徙倚到黃昏。

洪炎字玉父，元祐末登第。南渡后，官秘書少監。這首詩就是他與友人在杭州野外散步時所作，表現了詩人流連山水的情趣和渴望歸隱田園的思想。

杭州座落在山水之間，四面被秀麗的青山綠水環抱著，因而詩人環顧四圍，就會產生“四山矗矗”的感覺。此時正是春末夏初之際，富庶的田野里生機勃勃，茫茫一望無際，因而詩人又有 “野田田” 的印象。開首 一句，將杭州四圍的山川形勢和秀麗景色躍然紙上。在這片錦繡的土地上，生息著勤勞的人民，暮色黃昏下，只見村村落落里升騰起灶煙，與秀麗的山水組織成一幅優美悅人的田園風景畫，因而詩人發出了 “近是人煙遠是村”的贊嘆。前兩句，詩人寫的是靜景，包含著深深的陶醉之情。景色層次也寫得錯落有致，高眺低視，遠望近看，皆是景，皆是情，乳化交融為一體。這時，從遠方傳來了時斷時續的鐘聲，聽起來是那么微弱，細細一判斷，原來是從靈隱寺發出的。“鳥外疏鐘靈隱寺”，寫的就是這種情形。“鳥外”，是在形容鐘聲的遙遠，因為鳥兒飛得很高很遠，而這鐘聲似乎比鳥兒更遠，這是詩人的夸張手法。“靈隱寺”，在杭州西湖西北的靈隱山麓，始建于東晉咸和元年(326)，是我國古代著名的佛教寺院。遠聽，是靈隱寺的鐘聲，那么近看呢? “花邊流水武陵源”。潺潺流水從紅花綠草叢中穿過，簡直就象桃花源一樣美麗。“武陵源”，典出晉陶淵明《桃花源記》，說是武陵人捕魚為業，誤入桃花源，遇見一個神仙般的世界。三四句寫的是動景，不僅有鐘聲，還有流水聲，給暮春的晚色更增添了誘人的情趣。靈隱寺是實指，武陵源是虛寫，是用來作比喻的。“有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言”，這是詩人對杭州西湖的奇景發出的由衷的贊嘆。大自然就是最好的畫家，大自然就是最好的詩人，它們不用筆，不用吟，而只要我們細心觀察，到處都可以看見奇妙的畫. 優美的詩。與大自然的天斧神工相比，人類的畫和詩都顯得見拙見劣了。詩人在這里流露出對大自然的無限贊嘆之情，為結尾兩句的抒寫歸隱作了鋪墊。“看插秧針欲忘返，杖藜徙倚到黃昏”，寫的是詩人久久地凝望著水田里的插秧人，被那種田園情趣迷醉了，因而拄著拐杖徘徊著，流連忘返直到黃昏。實際上抒發的是詩人對田園生活的羨慕，產生了歸隱大自然的念頭。洪炎在六十歲時還作過一首《遷居》詩，詩里說： “從官三十載，故山凡幾歸”，“葛巾隨里社，庶以保期頤”，可見他一直就有著歸隱山林的念頭。結尾兩句在抒情的功能上起了返照的作用。前面所寫的山水之秀，田園之美，實在都是為結尾的抒情服務的。詩人沒有正面落筆去寫隱情，而是用眼前的所見所感作鋪襯，讓人去想象，去體味，這種藏鋒不露、含蓄雍容的筆法，是值得借鑒的。