明·許衡

南山已見霧昏昏， 便合潛身不出門。

直到半途風(fēng)雨橫， 倉皇何處覓前村。

有的詩歌是以熱烈的情感抒發(fā)來引人入勝的，但也有一些詩歌往往截取生活的一端，讓你在高低吟詠中間獲得一種哲學(xué)的啟迪、徹悟生活的真諦。它以冷雋、深邃的美去吸引讀者。許衡的《風(fēng)雨圖》正是此類詩作中的佳制。

詩歌是主情的藝術(shù)，即使再深刻的哲理也必須通過詩情的中介表現(xiàn)出來。把人生的經(jīng)驗(yàn)隱匿在詩情的河流中，飽含在形象的血肉里。正如德國大詩人歌德所說的，“一個(gè)詩人需要一切哲學(xué)，但在其作品中必須把它避開。”許衡深諳這一道理，他首先給我們展示的是詩歌的表層意象畫面。起句給我們展示的是霧鎖南山的潑墨。南山之上，云環(huán)霧繞，用“昏昏”言之，不狀其形，而側(cè)言給人的感覺。可見“霧”，不是薄霧，輕霧，而是云霧迷漫。云層之厚，云塊之多，顏色之暗，也就被襯托而出。“南山霧”，劉向《古列女傳·陶答子妻》載：陶答子治陶三年，名譽(yù)不與，貪富務(wù)大，其妻勸曰“妻聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者何也?欲澤其毛而成文章(文彩)也，故藏而遠(yuǎn)害。”后來古代詩詞中往往以南山霧稱代隱居之地。謝脁詩有“雖無玄豹姿，終隱南山霧。”魯齋化用典故，平易通脫，絕無隔膜之感，熔鑄了個(gè)人的生活感觸。他本應(yīng)該終隱南山、遠(yuǎn)引高蹈，過著“留取閑身臥田舍，靜看蝴蝶掛蛛絲”(許衡《辭召命作》)的生活。另外作者寫霧，也是為了喻世道紛紛。我們從作者這幅霧鎖南山圖可獲得更多的形象暗示性，使詩歌意象的內(nèi)涵和外延得到了增殖。“便合潛身不出門。”“潛身”，即躲起身子。語意上和上句一氣貫通。風(fēng)雨已至，本應(yīng)居家不出。“便合”，反射出作者對(duì)卷入官場的深深追悔和反省。封建官場，你欺我詐，一個(gè)正直的人一旦誤入歧途，會(huì)深深地發(fā)“誤落塵網(wǎng)中”的慨嘆。許衡自己曾表示過，“門喧童稚，架滿詩書。山光水色，詩懷酒興。是以心思意向，日日在此，言亦此，書亦此，百周千折，必期得此而后已”(陳衍《元詩記事·許衡》)。這正和這首詩深層所反映的感情是一致的。“直到半途風(fēng)雨橫”二句，在寫自然風(fēng)雨的同時(shí)，著力刻劃了遇雨人的形象。風(fēng)雨已迫在眉睫，卻冒昧出門，風(fēng)雨交加之中，窘迫失措地尋找避雨之所，可見狼狽之極。詩中刻劃的遇雨人，正是作者自我形象。沈雄《續(xù)古今詞話》記載，許衡曾自言“平生為虛名所累，不能辭官。”作為累官中書左丞的許衡，多年的官宦生活，飽嘗了人際的酸甜辛苦，世態(tài)的炎涼使其身心憔悴，對(duì)紛塵復(fù)雜的社會(huì)有清醒認(rèn)識(shí)，因而“覓前村”也正是作者真正的生活出路。這樣的詩句是魯齋激情和思索的產(chǎn)兒，詩情中含有多年的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活睿智的沉思，作品所闡述的理趣也正從形象中自然地流露出來，讀后不但使人享受到藝術(shù)的美，也使人頓生感慨。

本詩不刻意修飾、語言明白如話，但卻意蘊(yùn)深厚。表面上說的是風(fēng)雨，實(shí)際上指的是世道。從廣義的角度上講，它告誡人們干事要相機(jī)而動(dòng)，適合時(shí)宜，切莫冒昧從事，不然會(huì)進(jìn)退失據(jù)的道理。詩作獲得成功的關(guān)鍵就是能塑造出一個(gè)賴以說理的抒情形象。全詩通過描述一個(gè)已見風(fēng)雨征兆的人，盲目出門，遇雨倉皇失措，悔恨交加的心理，塑造了一個(gè)官場潦倒、悔不當(dāng)初的人物形象。從歷史的高度上看，這一形象代表絕大部分仕元的漢族知識(shí)分子，他們雖則高官厚祿，卻因受到歧視，內(nèi)心充滿著矛盾、彷徨和苦悶，他們的百結(jié)之腸，苦衷難言的心曲，不能象落魄的知識(shí)分子那樣，“一管筆在手，敢搦孫吳斗”，而是通過理趣詩，婉曲表達(dá)出來，透過作品的表層，我們亦可以窺視出作者的感傷世界觀。從美學(xué)的觀點(diǎn)來審視這一藝術(shù)形象，它的意義有本意、喻意和引申意，不同層次的讀者都可以從中獲得教益和享受。另外，這首詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)綿密，互為因果，意味良然。