華嵒

嗤余好事徒^①，性耽山野癖。

每入深谷中，貪玩泉與石。

或遇奇邱壑，雙飛折齒屐^②。

翩翩排煙云，如翅生兩腋。

此興四十年，追思殊可惜。

邇來筋骨老，迥不及疇昔^③。

聊倚孤松吟，閉之蒿間宅。

洞然窺小牖^④，寥蕭浮虛白^⑤。

炎風扇大火，高天苦燔炙^⑥。

倦臥竹筐床，清汗濕枕席。

那得踏層冰，散發傾崖側。

起坐捉筆硯，寫我軀七尺。

羸形似鶴臞^⑦，峭兀比霜柏^⑧。

俯仰絕塵境，晨昏不相迫。

草色縈空春，苔文華石壁^⑨。

古藤結游青，寒水浸僵碧。

悠悠小乾坤^⑩，福地無災厄⁽¹¹⁾。



【注釋】

①嗤(chi)：譏笑。②齒屐(ji)：木屐的齒。《晉書·謝安傳》：“既罷還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。” ③迥：遠。疇(chou)昔：往日。④洞然：敞開貌。牖(you)：窗戶。⑤寥蕭：寥落蕭索。虛白：貧寒，空無所有，又指心境清靜。《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”《釋文》：“司馬彪云：室，喻心，心能空虛，則純白獨生也。” ⑥燔(fan)：燒燎炙烤。⑦羸(lei)形：瘦弱衰老的形象。臞(qu)：清瘦。⑧峭兀：峻峭兀立。⑨華：華美，美觀。⑩乾坤：天地，這里指自己所處的小天地。(11)災厄(e)：災禍。



【評說】

本詩選自故宮博物院藏華喦《自畫新羅山人小影》題詩。

在中國畫史上，自畫像罕聞，據金農講：“惟《云笈七簽》所載，唐大中年間，道士吳某引鏡濡毫自寫其貌。”(題《自畫像》跋，畫藏故宮博物院)明清以來，方見有傳，冬心是為其一，與其同列“揚州八怪”的羅聘曾自畫肖像，身著黃衫，手捻佛珠，作僧人裝束，由此可見他深歷生活磨煉，飽嘗人世滄桑后的思想變化。早于他們二人的還有龔賢，亦嘗自寫小照，作掃葉僧，因名所居曰掃葉樓。從這些畫例中可見，明清之際的自畫像往往不求形似，而重在刻畫自我的內心世界和思想境界，華喦的這幅自題小像亦是如此。

此畫作于雍正丁未(1727)年，雖是自畫小影一幅，其中卻飽含了畫家四十余年來的飄蓬遭遇。詩分三層，歷數自己的經歷。

前五聯著力刻劃畫家本人的性情，“我”是一個性耽山野成癖的人，往往被人譏為多事。一旦進入深山幽谷，就會貪戀云泉山石。如果遇上奇詭的邱壑，更欣喜萬分，得意忘形，張開雙臂飛到它的懷抱，殊不知，不覺屐齒為之折斷。喜折屐齒這一典故的使用，足見畫家沉醉山水之間的志趣，身處山林云泉，排列在煙云之中，翩翩欲仙，仿佛兩腋生翅，十分輕快自在。如此興寄四十年，今日蕩然無存，追憶舊日，令人扼腕嘆惜。

接下來六聯，詩作轉入到描寫現在的“自我”。近來卻是筋骨老弱，遠非昔日可比。整日長閉蒿蓬間的草宅，百無聊賴時，唯有獨自倚孤松，低吟自適。敞開窗牖，屋內何所有?寥落蕭索，空無所有，對此我的心頭仍是浮泛著清靜。伏夏之中，炎風襲動大火，高天上的烈日炙烤著大地，只能倦臥竹筐床，任憑清汗流濕了枕席。何時才能踏冰消暑，何時又能傾身崖側，散發弄扁舟?這是畫家在長期失意困頓之后的期盼，然而現實中實在難以給他提供這樣的條件，于是轉而求于畫中，自寫肖像，將自己安置在理想的山水之中，這就是詩作第三層所描繪的情景。

雖然，畫上的我羸弱，似仙鶴般清臞，峭兀更有甚于霜柏，這一切都離不開我身處的“小乾坤”，偃仰絕塵俗，更有草色縈繞山頭，直至碧空，蒼苔點綴石壁之類的景色，令人心曠神怡，精神倍爽。還有一點不容忽視，那就是這一福地洞天是避災免禍的，沒有任何的局束和壓抑，一任自然。

在畫家眼中，自畫像畫得像不像并非要事，關鍵的是要寫出自己的個性和內心世界，而這一點就遠非畫像所能完成得了，這首題畫詩不但寫出了畫家自己的個人性情志趣，更道盡了自己的傷心處以及對無災無厄的理想的追求，說出了不少畫面無法傳達的意思和內涵。