張寧《飛來峰》原文與賞析

張寧

舞岫翔巒勢接天， 巉巖曲壑欲飛懸。

詩窮翰墨題難就，畫盡丹青意不傳。

浪說此山曾見佛，卻疑深處可通仙。

冷泉亭下西風起，攪亂枯藤石上眠。

飛來峰是西湖一大景觀。相傳東晉咸和 (326—334) 年間，有印度和尚慧理因景慕杭州山水，穿布襪草鞋不遠萬里來這里宣傳佛法，發(fā)現(xiàn)這個山酷似印度的佛教圣地靈鷲峰的一個小嶺，慨嘆說：“不知何年飛來?”所以把山名之為“飛來”，也叫“靈鷲峰”。并在這里“創(chuàng)建山門，題‘絕勝覺場’四個字的匾額” (徐寶山《西湖風光》)。這就是名聞遐邇的靈隱寺。

飛來峰是“飛來”的嗎? 當然不是。它由石灰?guī)r構(gòu)成，質(zhì)地堅硬。而它周圍的北高峰、天竺峰、獅子峰和天馬山都由時代老的砂巖構(gòu)成。它這種特有的地貌就引起人們的附會，說是“飛來”的。其實，巖層在強烈的地殼運動下就形成褶皺，背斜層就是“飛來峰”。

張寧這首《飛來峰》的首聯(lián)，從全觀開筆，“舞岫翔巒勢接天，巉巖曲壑欲飛懸。”飛來峰林木蓊郁，在冷泉亭下看它，氣勢磅礴，直接九霄。谷風習習，曳綠搖蒼，“岫”、“巒”也象在動; 再凝神諦視，白云裊裊，幻象便漸漸產(chǎn)生，似乎不是云動而是山在動。這聯(lián)的上句中的“舞”、“翔”兩個動詞既是夸飾，又是寫實。作者既從宏觀著眼統(tǒng)括山勢，又從微觀細察捕捉微妙。把一座拔地屹立的山峰，寫出它活靈活現(xiàn)的飛的動態(tài)來。“巉巖曲壑欲飛懸”，“懸”字既照應(yīng)“舞”與“翔”，又宕開一筆，峰象“懸”在天空。飛來峰有斜傾之勢，古松“掛”在絕壁險崖之上，主干、虬枝旁逸。巨大的主根扎進巖壁，真實地摹寫出了飛來峰的既“險”且“奇”的情狀。

既“險”且“奇”的飛來峰不但招來了象印度慧理這樣的法師及眾多的中國僧人，而且晉以后的文人墨客絡(luò)繹不絕來大飽眼福，并留下了許多膾炙人口的佳什。但“詩窮翰墨題難就，畫盡丹青意不傳”。個中的情味哪能吟詠得透，畫得盡?這固然是作者的慨嘆，卻也是實情。更何況詩以氣度、懷抱為尚。清沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”(《說詩晬語》) 情致委瑣，當然寫不出飛來峰的真意來。宋郭祥正的《飛來峰》“誰從天竺國，分得一峰來? 占盡湖山秀，最宜煙雨開”，雖不無含蘊，未免失之于直白。而有膽有識的改革家王安石的《登飛來峰》就有另一番氣象：

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

張寧《飛來峰》這聯(lián)“題難就”的“意”是什么? 作者不直白，這就有言外之“意”，給讀者留下馳騁想象的廣闊領(lǐng)域。

而飛來峰的內(nèi)部呢?“浪說此山曾見佛，卻疑深處可通仙”。這又宕開一層。飛來峰“石窟透漏穿錯，嵌空玲瓏。峰壁和石窟中分布著自五代至元的造像三百多尊，是西湖最大的石窟造像群”，“其中龍泓洞洞口巖壁上有一組反映白馬馱經(jīng)故事的浮雕，為宋代作品，刻有‘竺法蘭’，‘攝摩騰’(都是印度僧人) 字樣。”(《西湖詩詞》)“相傳是胡髡楊璉真珈 (元蒙古僧人) 所創(chuàng)。” (徐寶山《西湖風光》) 龍泓洞洞口巖壁上還刻有歷代書法家隸、草、真、行墨跡，尤以黃山谷的最為清峻典雅。石窟內(nèi)有“一線天”，真所謂“嵌空玲瓏”，泉水淙淙，象彈奏古箏。到這種清幽境界，總會生出“深處可通仙”的猜想來。雖然“此山曾見佛”是一種“浪說”。

“冷泉亭下西風起，攪亂枯藤石上眠。”冷泉亭是飛來峰下一大景點。山下的溪澗叫“靈隱澗”，中間橫斷一池，池面有一股泉水噴出，陰涼異常，水漲水落常如此，這便是中國名泉之一的冷泉。池中唐代建亭，白居易寫有《冷泉亭記》，明萬歷年間移建于池畔。徐寶山《西湖風光》 中記載：“冷泉亭是宋太上內(nèi)禪以后散居的地方。……時人有‘泉是幾時冷起?峰從何處飛來?’之句，頗覺兀突可喜。”宋范成大又有《冷泉亭放水》：“古苔危磴著枯藜，腳底翻濤洶欲飛。九陌倦游那有此，從教驚雪濺塵衣。”張寧到此，正是秋天，“西風”揚“起”，木葉飄丹，如此清幽宜人，雖“攪亂枯藤”，作者大概不致有蕭索之感的。在“石上眠”它一會兒，也覺滌盡塵慮，心清如洗。這正是作者的豁達磊落，與一般遷客騷人的一葉落而悲秋全然不同。