王士禎《大孤山》原文與賞析

王士禎

宮亭湖上好煙鬟， 倭鬟^①初成玉鏡間。

霧閣云窗不留客，蘋花香里過鞋山。

大孤山，亦稱大姑山，在江西省湖口縣東南鄱陽湖中，因山形似鞋，故又名鞋山。傳說江神在此洗足，失落了一只鞋變成這座山。又傳大禹治水時曾在此刻石紀功，秦始皇也曾登此山。大孤山方圓一二里，高數十丈。其西南系湖水入口的要道嬰子口，東南群山起伏，西面匡廬崛起，北扼湖口，南鎮鄱陽，為歷代戰略要地。三國時，周瑜守柴桑 (今九江)，在此訓練水軍。南朝宋武帝曾于此布陣破盧循。明朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰時，大孤山上常旌旗耀日。太平軍也曾在此大破曾國藩的湘軍水師。大孤山“四際渺彌皆大江，望之如浮水面。” (陸游《入蜀記》) 山勢陡峭崢嶸，山頂舊有孤山廟，為宋代興隆年間所建。還有靈官殿，殿外有石，擊石能作鐘鼓聲。(蘇軾筆下的石鐘山距此不遠。) 佇立山上，匡廬之山色，鄱陽之水光，悉收眼底。大孤山秀麗奇特，以清幽而著稱，暑天游此，清風消熱，如入蓬萊仙島。明人陳云德曾賦詩贊道：“誰削青芙蓉，獨插彭湖里。平分五老云，遠挹九江水。日月共吞吐，煙霞互流徙。大力障狂瀾，與天地始終。”

《大孤山》是一首清秀有致，頗富神韻的模山范水七絕詩，大約寫于清康熙二十年 (1685)。

“宮亭湖上好煙鬟”，詩人一開始就用比喻的手法寫出自己對大孤山的直接感受。宮亭湖，鄱陽湖的別號，古稱彭蠡、彭澤、彭湖，是我國第一大淡水湖，面積三千五百多平方公里。詩人泛舟于鄱陽湖上，看見一座深翠玲瓏的小山巍然獨峙于萬頃洪濤巨流之中，不禁逸思遄飛，想象它是“煙鬟”，黑色的發髻。用此作喻，不僅形象地寫出了湖中大孤山林木蒼翠蔥籠，雋秀可愛，而且道出了湖、山的關系。劉禹錫在《望洞庭》中曾把君山比作“白銀盤里一青螺”。青螺，古代女子畫眉用的螺形黛墨。論者以為是“匪夷所思的妙句”，“氣度非凡”。但與美人的發髻相比，就缺少了神韻。一個“好”字，直接傳達出詩人見此奇景時撫掌稱頌、擊節贊嘆的情態。

面對這湖山佳境，詩人如癡如醉，突發奇想： 這不正是仙女們梳洗的好地方么? 關于大孤山，還有一段神話傳說： 天上瑤池玉女大姑，與漁郎胡春在湖上邂逅，相愛成婚，玉帝震怒，派天兵帶走大姑時，大姑從天空中丟下一只繡花鞋， 繡花鞋便成了鞋山， 后人又稱大孤山。倭鬟初成玉鏡間”，詩人用擬人化的手法，寫出了湖水的澄澈和大孤山的嫻靜。你看，那澄碧的湖水，在明麗的日光映照下，多象一面碩大無朋、晶瑩閃亮的鏡子，明眸皓齒的仙女大姑“淡掃明湖開玉鏡”，輕舒玉臂巧梳妝，此刻發髻剛梳成，她正對著明鏡“巧笑倩兮，美目盼兮”(《詩·衛風·碩人》)。秀麗的風景與美麗的神話交織在一起，產生了令人心醉的藝術效果，增強了詩的神奇韻味。

正當讀者陶然神往之際，詩人卻筆鋒陡轉，告訴你“霧閣云窗不留客”，描繪了一幅“波涵天影迷高下，云霞山光變有無” (宋 ·韓維 《和三兄游湖》) 的景象。詩人意識到，大孤山之美是秀美，不是壯美，而最能表現大孤山靈秀之氣的是那變幻莫測的云霧。因此，作者將云霧作為描寫的對象，把一個朦朦朧朧、飄飄忽忽，猶如凌波仙子一般的大孤山的幻影呈現在讀者面前，通過云霧來表現大孤山的韻調和精神。詩人不說大孤山因為霧靄籠罩，景物溟濛不清，而說是美女“不留客”，這就更增強了大孤山的神秘性，使讀者實實在在地感受到了大孤山仙子一般吸攝人心的魅力。第三句從字面看，表現了詩人不見孤山真面目的遺憾，但唯其如此，更能表現出詩人對大孤山的神往之情，真切地反映了詩人中年以后流連風景，追求沖和淡遠、清韻悠然的逸趣。

“蘋花香里過鞋山”，結句從嗅覺角度寫大孤山的芬芳誘人。孤山四周水面盛開的蘋花，散發出清幽的香氣，詩人覺得這正是從云遮霧繞的美女閨閣中飄出的馨香。未見美女風姿，得聞其芳香氣息，也算是有幸了。詩人就是帶著這種欣慰之情，輕舟蕩過鞋山的。

這首小詩，不從正面去描述大孤山，而是把大孤山化作美人，依次寫了它的形態美、性格美和氣息美。美人寫活了，大孤山也寫活了。這種避實就虛、形外取神的表現手法，使全詩意境悠遠，神韻飄逸。詩人即景發興，想象奇特，描摹傳神。總之，構思精妙，表達技巧純熟，不愧是極享盛名的一代詩宗。