朱鳳森《棲霞洞》原文與賞析

朱鳳森

我愛棲霞洞，溪流玉帶環。

江云千里日，蘿月七星山。

石乳懸香雪，仙床擁翠鬟。

探奇峰萬矗，直到九嶷彎。

要領略《棲霞洞》一詩，得掌握一點地方掌故。否則，若只從字面上去理解，就會南轅而北轍。這首詩，一些山水詩的選本選中它，并為之作注，但所注只是疏通字面，看了未得要領。

全詩共四聯，前兩聯交代詩題所說的棲霞洞在于何處，以及洞外景色，這是必要的。因為以棲霞名洞的，在我國勝景中，有好幾處，這里點明了是七星山巖的棲霞洞。七星山，聞名的又有兩處，一是廣東肇慶的七星山巖，二是廣西桂林的七星山巖，也是必須點明而不能含混的。此詩所吟正是桂林七星山巖的棲霞洞。你看： 桂林七星山巖，面臨二水： 近處，溪流潺湲(靈劍溪由東北向西，匯入小東江，再由北而南) 環繞而去; 稍遠，江流浩蕩 (小東江之西，緊貼漓江，從北而南)。有此二水，自是桂林七星山巖之棲霞洞無疑了。洞外景色，有江流，有山色。寫江，放在白日： 江云千里，麗日當空，秀麗而壯闊; 寫山，描繪夜色： 蘿月滿山，分外幽絕。注家對溪流和江流都不感興趣，不作指點，讀者不知詩人何以既寫溪流又繪江景的旨趣，囫圇吞下，有何味道? 弄清溪流與江流之所指，就知“環”字與“千里”二字各盡其用，描寫得與棲霞洞的地理環境十分切合。而景色又晝夜兼備，用心也很巧妙。

第三聯才寫洞景。洞景中叫人嘆絕的自然是千姿百態，鬼斧神工的鐘乳石景： 洞頂懸掛的，晶瑩似雪，恍惚飄來香氣; 洞底凝就的，由石乳、石幔而成乳床，仿佛仙工鑄就。四周聳立的石筍，與洞外青山無異。

第四聯不能只從字面去理解，選注家只注九嶷彎在湖南寧遠縣，并不能解決多少問題。如果只從字面來理解，那么第四聯又轉而描寫洞外： 洞外奇峰千萬，可以一直連到九嶷彎去。如果是這樣，則有三不可解： 其一，詩題是棲霞洞，何以只著墨于洞外?其二，桂林無山不洞，無洞不有洞，無緣無故，何以一定要牽扯到九嶷彎?

原來，關于棲霞洞正有一條和九嶷山相關的古老傳說。說它古老，因為最早見于記載的是唐人莫休符的《桂林風上記·棲霞洞》：“又以為 (棲霞洞) 通九嶷山。”至宋，范成大在《桂海虞衡志·志巖洞·棲霞洞》 中說：“進里余，所見益奇。又行食頃，則多岐，游者迷途，不敢進。云： 通九嶷山也。”至清，喬萊在七星巖上刻《游七星巖記》，引范成大此文 (文字略異)。可見這個傳說相傳不息，決不是秘辛之談。朱鳳森是清人，使用九嶷彎的傳說，竟然令注家不察。也算是巧于用事了。所以第四聯仍寫的是洞景，洞中由石乳形成的奇山，直到九嶷彎。這是桂林其他的洞景借用不得的。

我們知道湘漓同源。第二聯中的“江云千里日”中的“千里”，至此也有了著落： 在洞中尋幽可以直通九嶷; 洞外江云飄渺，豈不把我們也上溯千里，引到湘水? 洞外云水和洞中奇峰因而溝通起來，引人浮想聯翩，一起飛向瀟湘去。

這首看來全是白描的詩，好似信手寫景，毫不著力，其實獨營匠心。它在白描中用詞用字，往往與七星山巖棲霞洞的掌故息息相關。我們不應忘記： 棲霞洞口有“呼云石”; 棲霞洞外有棲霞寺，寺中原有“伴日亭”，寺后原有“伴月亭”; 七星山巖就含月牙山。因此，第二聯中出現的云、山、日、月等字樣，都不是無端驅遣而來的。再說，“玉帶環”、“擁翠鬟”等詞語，融進了韓愈“江作青羅帶，山如碧玉簪”的意境，而且，最后把洞中洞外的景物融合在一起，交相輝映。