慧遠《廬山記》原文與賞析

慧遠

山在江州潯陽南，南濱宮亭，北對九江。九江之南為小江，山去小江三十里余。左挾彭蠡，右傍通州，引三江之流而據其會。《山海經》云：“廬江出三天子都入江，彭澤西，一曰天子障”，彭澤也，山在其西，故舊語以所濱為彭蠡。有匡續先生者，出自殷周之際，遁世隱時，潛居其下。或云續受道於仙人，而適游其巖，遂托室巖岫，即巖成館，故時人謂其所止為神仙之廬，而名焉。

其山大嶺，凡有七重，圓基周回，垂五百里，風雨之所攄，江山之所帶。高巖仄宇，峭壁萬尋，幽岫穿崖，人獸兩絕。天將雨，則有白氣先摶，而纓絡于山嶺下。及至觸石吐云，則倏忽而集。或大風振巖，逸響動谷，群籟競奏，其聲駭人，此其化不可測者矣。眾嶺中，第三嶺極高峻，人之所罕經也。昔太史公東游，登其峰而遐觀，南眺五湖，北望九江，東西肆目，若登天庭焉。其嶺下半里許有重巖，上有懸崖，傍有石室，即古仙之所居也。其后有巖，漢董奉復館于巖下，常為人治病，法多神驗，病愈者，令栽杏五株，數年之間，蔚然成林。計奉在人間近三百年，容狀常如三十時，俄而升仙，絕跡于杏林。其北嶺兩巖之間，常懸流遙霑，激勢相趣。百余仞中，云氣映天，望之若山，有云霧焉。其南嶺臨宮亭湖，下有神廟，即以宮亭為號，安侯世高所感化，事在安侯傳。七嶺同會于東，共成峰崿，其巖窮絕，莫有升之者。昔野夫見人著沙彌服，凌云直上。既至則踞其峰，良久乃與云氣俱滅，此似得道者。當時能文之士，咸為之異。又所止多奇，觸象有異。北背重阜，前帶雙流，所背之山，左有龍形，而右塔基焉。下有甘泉涌出，冷暖與寒暑相變，盈減經水旱而不異。尋其源，出自于龍首也。南對高峰上有奇木，獨絕于林表數十丈。其下似一層浮圖，白鶴之所翔，玄云之所入也。東南有香爐山，孤峰獨秀起，游氣籠其上，則氤氳若香煙。白云映其外，則炳然與眾山峰殊別。將雨，則其下水氣涌出如馬車蓋，此龍井之所吐。其左則翠林，青雀白猿之所憩，玄鳥之所蟄。西有石門，其狀似雙闕，壁立千余仞，而瀑布流焉。其中鳥獸草木之美，靈藥萬物之奇，略舉其異而已矣。

《廬山記》一文，通過生動的描述，巧妙的烘托，狀寫了廬山奇景，抒發了佛門弟子慧遠舒心愜意的情懷。

全文共有兩段。

第一段寫山的地理位置和命名的原因。寫其位置，先遠指“山在江州潯陽南”; 再寫其四鄰關系： 南濱宮亭，北對九江，左挾彭蠡，右傍通州。不僅寫得眉目 十分清楚，而且不乏生動的描述。“九江之南為小江，山去小江三十里余”，以及引 《山海經》有關廬江、彭澤與廬山關系的句子，不只是細致的交代，而且讀者會自然想到遠親近鄰關系，這些話有如家常絮語，令人倍感親切。“引三江之流而據其會”，導引三江的水而占據它們會合的地方。仿佛是寫廬山在親朋好友間的中心地位，讀了更覺親切動人。看來有道高僧筆下的事物，塵緣不絕啊! 眉目清楚、描述動人正是本文一大特點。

接著作者介紹了匡續先生隱居廬山的故事。匡續入廬，另一種說法是他“受道于仙人”云游到此“托室巖岫，即巖成館”，所以當時的人稱他所住的地方為“神仙之廬”并且把山叫廬山了。當然廬山命名原因，這并不是唯一說法，但高僧慧遠著意把它寫進來，卻使此山此文增添了許多仙氣，這大約就是烘云托月的寫法，使山水越顯奇異瑰麗了。

第二段，寫山上景物。先總寫山勢的巍峨險峻。與祖國江山相連，被風雨沖洗成的廬山，面積廣闊，有七重大嶺，文中寫此山“峭壁萬尋，幽岫穿崖，人獸兩絕”雖不一定是實寫，但山勢的高大巍峨已令讀者驚嘆不已了。作者并不滿足于這些側重靜態的描述，及時描繪了風云變幻的奇景。先寫雨前的云氣。白氣結聚山上，觸動山石時，山巖與白氣相吞吐，陰云會忽然聚集，這正寫出高山云氣的變幻。再寫大風，大風震動山石，巨大的聲音響震山谷，從所有孔穴里發出的音響匯合成一支奏鳴曲，那響聲令人為之心驚。這正寫出它不可測的風動山谷的音響變化。有了這風云變幻的一層描寫，整幅畫面被激活了，產生了無限生機。

寫了風云變幻的奇景之后，呼應本段開頭“其山大嶺，兒有七重”句，寫出眾嶺中的第三嶺，寫它“極高峻”說“人之所罕經也”，據《史記·河渠書》記載司馬遷曾南登廬山。本文也寫了司馬氏登山的觀感： 太史公登山遠望，“南眺五湖，北望九江，東西肆目，若登天庭焉。”這幾句寫太史公的觀賞印象，寫他登上高山放眼一看，仿佛登上天帝的宮廷一般。這些描述借天帝宮廷之高，夸張比喻并用，極寫廬山之高之美; 又借古人古事 (太史公登廬山) 和神話傳說 (天帝、天廷) 烘托描寫廬山奇異瑰麗的景色，喚起人們豐富的想象和聯想，給人以美的快感。上文寫的“極高峻”三字，至此插上故事、傳說的翅膀，意思活了，那藝術效果遠不是平鋪直敘可比。用烘托的手法寫山水是本文一個很突出的藝術特色，值得注意。

接下去，作者由“第三嶺”自然轉到嶺下半里許的“重巖”。作者雖也點了懸崖、石室，但都未加具體描述，只寫了一句“即古仙 (指匡續等) 之所居也”，并不在這里留連，“其后有巖”四字，引入下文。又寫出漢董奉為人無償治病有奇效，后飛升成仙的故事，這又是烘托，仿佛那山、那人、以至那林木，無不披著一層奇異的光彩，令人驚嘆，令人贊賞，令人神往。可以說這些看來平實、清雅的筆墨，寫出的山水記，真是神極了，美極了。

作者重點描述過有關“第三嶺”的遺跡逸聞，把筆鋒又擴展到“其北嶺”、“其南嶺”的奇景。北嶺，寫了兩巖之間的飛流瀑布。瀑布，寫高懸奔瀉的水勢，寫噴濺起的水花互相碰撞四處濺射沾染的景象，也寫了濃聚空中的云霧，仿佛一座在天光映照下百余仞高的云山。南嶺，寫了宮亭湖，神廟，特意點出東漢時代安息國太子安世高來此被感化走入佛門的逸事。這一筆使高峰峻嶺更增添了仙氣。

有重點描述了幾層山嶺的景色，筆鋒收攏到東邊七嶺共同形成的山崖，成為至高無上的絕頂，并記下一個和尚在峰頂打坐，不久與云氣一道消失的傳說。這無疑又是一筆美妙的烘托。作者總括觀感說，來此停留的多是奇人，在此見到的多是異景。再分別寫北面的重山，前面的流水。寫山，則寫山的特異形態： 左邊的象龍形，右邊的象塔座; 寫水，寫出了甘泉水在天冷、天暖，寒暑季節的變化，不因水災旱災而有差別，那水正是從龍形山山頭涌出的。寫樹，就寫高出山林幾十丈，下半象一層佛塔，而且有白鶴繞塔飛翔，祥云飄游出入的奇樹。七嶺會成的“峰崿”寫得層次清晰，景物多姿多彩，生動的比喻，形象的描述，表達得極動人。這些特點同樣在有關香爐山的描述中得到表現： 秀美的孤峰，云氣彌漫峰頂，有如香爐里冉冉飄游的香煙，和峰外朵朵白云映襯，使香爐峰更加光明顯眼，與別的山峰迥然不同。寫香爐峰以前，則直接用比喻：“其下水氣涌如馬車蓋”，并指出“此龍井之所吐”; 寫“翠林”，就寫那是燕雀伏藏、白猿休息的地方; 此外還寫了“壁立千余仞”，似“雙闕”的石門，寫了香爐山瀑布，點了“鳥獸草木之美，靈藥萬物之奇”。如此美景，如此筆墨，文章結尾卻說“略舉其異而已矣。”看來慧遠欣賞美景難免動情，但高僧襟懷寬暢，不會象常人那樣沖動，文章只是抒發了這位佛門弟子舒心愜意的情懷。

本篇由地理位置下筆，先總寫山勢，然后以第三嶺為重點展開，再寫其北嶺、南嶺，七嶺會成的峰崿，最后寫東南的香爐山。這清晰的脈絡有如一張導游圖，加上形象細致的描述，使人讀后如親臨其境。本文寫作技巧豐富，或比擬或比喻，或夸張或烘托，多種手法運用精當。尤其烘托筆法，篇中穿插進歷史人物故事，傳說與山水融合，使文章增添了奇異瑰麗色彩，表達得頗有藝術魅力。