論賈昌朝除樞密使札子

臣伏見近降制書，除賈昌朝為樞密使。旬日以來，中外人情，莫不疑懼；縉紳公議，漸以沸騰。蓋緣昌朝秉性回邪，執心傾險，頗知經術，能文飾奸言，好為陰謀，以陷害良士。小人朋附者眾，皆樂為其用。前在相位，累害善人，所以聞其再來，望風疑畏。

陛下聰明仁圣，勤儉憂勞，每于用人，尤所審慎。然而自古毀譽之言，未嘗不并進于前，而聽納之際，人主之所難也。臣以謂能知聽察之要，則不失之矣。何謂其要？在先察毀譽之人。若所譽者君子，所毀者小人，則不害其進用矣。若君子非之，小人譽之，則可知其人不可用矣。

今有毅然立于朝，危言讜論，不阿人主，不附權臣，其直節忠誠，為中外素所稱信者，君子也。如此等人，皆以昌朝為非矣。宦官、宮女、左右使令之人，往往小人也。如此等人，皆以昌朝為是矣。陛下察此，則昌朝為人可知矣。今陛下之用昌朝，與執政大臣謀而用之乎？與立朝忠正之士謀而用之乎？與左右近習之臣謀而用之乎？或不謀于臣下，斷自圣心而用之乎？昨聞昌朝陰結宦賢，構造事端，謀動大臣以圖進用。若陛下與執政大臣謀之，則大臣事在嫌疑，必難啟口。若立朝忠正之士，則無不以為非矣。其稱譽昌朝、以為可用者，不過宦官、左右之人爾。陛下用昌朝，為天下而用之乎？為左右之人而用之乎？臣伏思陛下必不為左右之人而用之也！

然左右之人，謂之近習，朝夕出入，進見無時，其所讒諛，能使人主不覺其漸。昌朝善結宦官，人人喜為稱譽，朝一人進一言，暮一人進一說，無不稱昌朝之善者，陛下視聽漸熟，遂簡在于圣心，及將用之時，則不必與謀也。蓋稱薦有漸，久已熟于圣聰矣。是則陛下雖斷自圣心，不謀臣下而用之，亦左右之人積漸稱譽之力也。

陛下常患近歲以來大臣體輕，連為言事者彈擊。蓋由用非其人，不葉物議而然也。今昌朝身為大臣，見事不能公論，乃結交中貴，因內降以起獄，以此規圖進用。竊聞臺諫方欲論列其過惡，而忽有此命，是以中外疑懼，物論喧騰也。今昌朝未來，議論已如此，則使其在位，必不免言事者上煩圣德。若不爾，則昌朝得遂其志，傾害善人，壞亂朝政，必為國家生事。臣愚欲望圣慈抑左右陰薦之言，采縉紳公正之論，早罷昌朝，還其舊鎮，則天下幸甚！

臣官為學士，職號論思，見圣心求治甚勞，而一旦用人偶失，而外廷物議如此，既有見聞，合思裨補。取進止。

茅鹿門曰： 貓之捕鼠須咬頸；公之彈劾昌朝，卻本所薦引之路攻之，仁廟焉得不動心？

張孝先曰： 昌朝交結近侍，日進譽言，人主不覺信而用之。公此札論昌朝之奸，先使人主分別所譽之為何人，最得開悟君心之道。其言詞和平委曲，使聽者不逆于心，而油然以解。論事如此，尤可為法。