蘇軾《飲湖上初晴后雨(其二)》原文與賞析

蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空潭雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

西湖，風物迷人的景觀，贏得歷代詩家謳歌吟唱，令天下游人心馳神往。歐陽修有《采桑子》詞十首，每篇均以“西湖好”句開頭，從不同角度盛贊其湖。這個西湖在安徽潁州，蘇軾于哲宗元祐六年 (1091) 出知于此，有《飲湖上舟中對月》、《小飲西湖懷歐陽叔弼兄弟》、《西湖戲作一絕》等一系列詩作。廣東惠州有一西湖，蘇軾晚年謫居此地，筑有蘇公堤，亦有詩詞吟唱。此外，福建福州亦有西湖，湖中有臺，四面通明，名水晶宮，風光迷人。北京市亦有西湖，又稱昆明湖，馳名天下。然而，所有這些西湖，比起杭州西湖來，無論景觀或與之相關的詩詞，均不免遜色。

杭州西湖，在錢塘江畔，相傳有金牛見于湖中，以為明圣之瑞，又名明圣湖。周三十里，三面環山。白居易《錢塘湖春行》、《西湖晚歸回望孤山寺》等詩篇，眾所周知。柳永詞：“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”(《望海潮》) 亦贊賞西湖之名作，據聞，金主完顏亮聞之，“欣然有投鞭渡江之志”，發動向宋朝大規模進侵，足見其令人傾慕的程度，真是其美絕倫。歷代謳詠西湖之作眾多，其中蘇軾之作首屈一指。沒有誰的作品能比得上蘇詩的藝術成就。

作為擁有多方面藝術才能的全能藝術家，蘇軾兼擅詩、詞、文、畫、金石、園藝和書法，他的審美意識卓絕，對祖國湖山充滿深摯的愛。“城市不識江湖幽，如與蟪蛄語春秋”(《和蔡準郎中見遨游西湖三首》)。詩人兩度外放杭州，對西湖一見鐘情，終身不忘。他飽覽湖光山色，贊嘆、留連，“湖上四時看不足”。不僅白天遨游，還常夜泛輕舟，豈止月下觀賞?“更待月黑看湖光”。詩人有許多吟詠西湖之作，正如王文誥 《蘇文忠公詩編注集成》云：“公凡西湖詩，皆加意出色，變盡方法。”美麗絕倫的西湖遇上審美卓絕的詩人蘇軾，當有“得一知己足矣”之嘆。王文誥稱為“前無古人，后無來者”之 《飲湖上初晴后雨》作于熙寧六年 (1073)，七言絕句，共二首，此系其中第二首。

應當強調指出，對一般人來說，游賞風光總愛選擇大好晴天，下起雨來，往往是令人掃興的。可蘇軾不是這樣。他在湖上一邊飲酒，一邊領略湖山之美，先是朝曦明艷，后來陰天下雨了，他恰恰就是在這風物變幻之中捕捉景象，成就這千古傳誦之作的。

前二句正面描繪，一句在山，一句在水; 一句寫晴，一句寫雨，寫貌圖形，對杖十分工致。

“水光瀲滟晴方好”句，從平靜開闊的湖面著筆，那氤氳盈溢的西湖，在朝曦之下，粼波泛起，蕩漾流行，閃耀著絢麗的光彩。木玄虛 《海賦》用“浟湙瀲艷”形容海波，劉禹錫贊揚呂溫的文采云：“五行秀色，得之多者為俊人，其色瀲滟于顏間，其聲發而為文章。”“瀲滟”二字既見水光之浮天無岸，又見色澤之艷麗新鮮，景象達到審美之理想境界，不可增減，故曰：“晴方好”。

“山色空濛雨亦奇”句，為環湖之山形掠影。天空蒙著雨霧，明妍立即化為素雅，絢麗變幻為模糊，正如王維之“山色有無中”，詩中有畫，混濛恍惚，最得南宗畫意。謝玄暉 《觀微雨》：“空濛如薄霧，散漫似輕塵”。沈佺期 《岳館》：“空濛朝氣合，窈窕夕陽開”。杜工部 《美陂西南臺》詩：“仿象識鮫人，空濛辨魚艇”，“空濛”二字描繪微雨、低云、輕煙、薄霧，有一種水月鏡花之感，其美可以意會，難以言傳，引人無限遐思暝想。深諳詩情畫意的詩人，最能領略其新奇美感，故曰“雨亦奇”。

以上二句，對湖光山色作了生動描繪，揉合著詩人的評斷之意與贊嘆之情，啟迪著人們的審美意識，動人感官。對詩人來說，還僅僅是進一步審美的起點，對美的領略和體認沿此繼續推進。

美的形態是多種多樣，多姿多彩的，有的清晰明艷，穠華重彩，如芍藥海棠，春光之妍媚; 有的淡泊朦朧，如梨花秋雨，或云霧煙霞。詩人吟賞在湖光山色的晴姿雨態變幻之中，不覺為之陶醉，心動神搖，審美聯想，因之不翼而飛。這種自然天成的藝術感染力，震撼作者心扉，喚起他積淀在內心深處的固有的審美體驗，傳統文化中人人喜愛的西子形象，在詩人審美意識中，不禁與西湖之晴姿雨態、水光山色重迭交織，相映增輝。詩的后半部分，在前二句基礎上，宕開去，通過一層深似一層的取喻，把對湖山的描摹與歌頌推向頂點。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，遺貌取神，擬人詠物，空靈貼切的比喻，千古不能有二。

西子，即西施，春秋戰國時人，原系越國農村一采薪人家的愛女，紅顏花貌，如出水芙蓉，每浣紗于江。勾踐為了滅吳，派善相者挾其術遍游國中找得，百金重聘，服以綺羅之衣，乘以重帷之車，國人慕名爭識，郊外迎候，道路為之擁塞。范蠡停西施于別館，諭欲見之者先投金錢一文，設柜收錢，傾刻即滿。美人登朱樓，憑欄而立，自下望之，飄飄乎天仙之步虛矣。留郊外三日，金錢無算，悉輦于府庫，以充國用。

周敬王三十一年 (勾踐七年)，越王親自送西施居土城，使老樂師教之以歌舞，學習容步，俟其藝成，然后敢進吳邦。三年之后，持態盡善，飾以珠幌，坐以寶車，……吳王夫差望見，以為神仙之下降也，魂魄俱醉。西施的美，留給人們極深刻的印象，在人們的心目中，她就是美的化身。

杭州西湖，就是西施當年所在的吳越之地，詩人置身其中，為美麗的湖光山色傾倒陶醉。在他的心目中，這美麗的湖山不知不覺成為人人喜愛的西子的化身。故有“欲把西湖比西子”之取喻。“淡妝”、“濃抹”分別照應前二句“山色空濛”、“水光瀲滟”之雨姿、晴態，貼切、生動而又空靈的比喻，賦予湖山以美好人格，讓人們在欣賞西湖風光時，領略西子的風采。“晴方好”之明妍，“雨亦奇”之淡雅，用“總相宜”加以收括，作進一層的評贊。

人們吟詠此詩，不僅能在富有巨大藝術魅力的完美境界中受到深深的感動，還在體認美的原理上深受啟迪： 一則嘆服大自然之蘊藉無窮，美之多姿多彩; 一則領悟到美的外在決定于美的本質，無論人或自然，質地美好的事物無論怎樣變幻形態，總能讓人們領略到美的韻味。這種發人深省的哲理，在耐人尋味的詩情中呈現出來，二者渾然一體，韻味無窮，這就是宋詩的鮮明特色——富于理趣的集中表現，是“宋詩主理”的最高境界。

正由于詩人將其美無倫的景物、耐人尋味的詩情與發人深省的哲理如此乳水交融，感動并啟迪無數讀者，因此能在千千萬萬讀者心中引起強烈反響，自此之后，與西子媲美，“遂成西湖定評” (陳衍《宋詩精華錄》)。武衍《正月二日泛舟湖上》云：“深卻淡妝濃抹句，原將何語比西湖?”可見歷代詩家對蘇詩之折服。

詩人對自己的藝術造詣頗有自我感知，故將“西湖比西子”這一命意，反復見于其他詩篇。“只有西湖似西子，故應宛轉為君容”(《次韻答馬中玉》);“西湖真西子，煙樹點眉月”(《次韻劉景文登介亭》)。在《再次韻德麟開西湖》一詩中，又將此意用于潁州西湖：“西湖雖小并西子”。至于“水光瀲滟猶有碧，山色空濛已斂昏”等句，亦足見詩人對自身審美體驗和藝術成就之異常珍攝，其情是可以理解的。