鄭善夫《游禹穴記》原文與賞析

鄭善夫

禹穴，在會稽山陰，昔黃帝藏書處也。禹治水至稽山，得黃帝《水經》 于穴中，按而行之，而后水土平，故曰：“禹穴”。世莫詳其處，或曰：“即今陽明洞是已”。又云：“禹既平水土，會諸侯稽功于涂山，尋崩，遂葬于會稽之陰。故山曰‘會稽’，穴曰‘禹穴’。”至今窆石尚存，或然也。后二千余年，而司馬遷氏來，探書禹穴歸而作 《史記》，文章煥然，為百代冠，說者謂是山川之助也。又后千余年，而晉安鄭善夫氏，及山陰朱君節、王君琥氏來，復探禹穴，尋黃帝藏書處。乃玩梅梁，摩挲窆石，覩先圣王遺像，得禹穴于菲井之上。徘徊瞻眺，想其卑宮而菲食，為之喟然興懷。

夫自禹跡以后，三千年間，游者不知其幾，而惟司馬氏顯。此山川之能發為文章耶，亦惟司馬氏。世有不為文章者，于山川何取也? 自昔圣人見轉蓬而造車，觀游魚而造舟，得河圖而成卦，因洛書而作范，咸取諸物也。余乃今知所取于山川矣。

上古時洪水泛濫，舜派鯀治水而未奏功，鯀子禹奉命治水，疏浚九河而成功業。因此被定為舜的繼承者，即為夏朝第一個君主。禹穴，即夏禹下葬處。關于禹穴之所在，傳說不一。有說在大禹陵禹穴亭; 有說在大禹廟窆石亭; 也有說在宛委山 飛來石下。這三處都在今紹興市城東南。此外，還有說在四川石泉的。眾說紛紜，難以考定。唐代韓愈詩曰：“常聞禹穴奇，東去穿甌閩。越俗不好古，傳聞失其真。”

本文為作者上會稽探禹穴所記。文章開頭點明禹穴方位，確定其在“會稽山陰”，緊接著詳細介紹禹穴由來： 夏禹治水來到稽山，在山洞中得黃帝《水經》 一書，于是按書上圖解治水，待洪水平后，世人就稱它為禹穴。作者在交代禹穴的本意后，指出由于年久失傳，致使產生種種疑點。

行文以“世莫詳其處”領起下文。有說禹穴即陽明洞的; 有說當年禹平洪水后，大會諸侯計功于涂山，不久死后葬于山北，因而山名叫會稽山，墓穴即稱禹穴。作者考察后，指出當年那塊鎮墓之石——窆石，而今仍在，因石上刻有自漢以來銘文多種，故作者認為后一種說法比較可信。作者入名山，探史跡，頗有考古家之風度。

在此基礎上，作者由自身探訪禹穴，遙想到當年司馬遷曾游歷名山大川，足跡遍布大江南北，也曾上蒼梧，也曾探禹穴，而后寫出彪炳千秋的《史記》，而成百代之冠，不愧史家絕唱。能寫出如此蓋世篇章，恐怕是得之于山川靈秀之氣吧! 然后聯想到今日，自己偕友同游會稽，復探禹穴，覓古跡而品玩夏禹遺物，觀睹圣人遺像，追憶當年夏禹住山洞、吃草食的艱苦生活，不禁感慨良深!

緊接著作者由考察禹跡，而對司馬遷興感想、發議論。自禹以來，探禹穴者不知有多少，而僅司馬遷能從中得教益，寫出如此浩繁巨著，可見事在人為。作者引用古圣人“見轉蓬而造車，觀游魚而造舟，得河圖而成卦，因洛書而作范”的一連串史實作類比推理，對照司馬遷的事實，得出要通達事理，“咸取諸物”的樸素唯物主義的結論，這就是作者此行“乃今知取于山川矣”的收獲。