劉弇《游狼山記》原文與賞析

劉弇

白狼五山，距通州城南十里。率不百步，則嶄然迭起， 若踞若躩， 若前拱后負(fù)， 若期而赴， 有待而不相躐。

而五山者，通人能道其名： 有以仙蛻其上者曰女仙山， 有以闔廬曩軍其傍者曰軍山， 有以形銳且中罅者，曰劍脊、曰馬鞍。至臨以廟宇，則號(hào)寶塔山，秀絕可喜，而好事者往往取以矜游客，謂狼嘗擾而居也。

元豐四年冬，弇按田山旁，至則求觀所謂五山者。

八寺東廡，得乳泉，號(hào)幻公井。幽光浚發(fā)，若上噴狀。茗飲者利其甘，爭(zhēng)至赴汲。井自開(kāi)山僧知幻所鑿，故名幻公井云。方丈東阿，有石僅十尺許，長(zhǎng)倍廣三之二。昔從山椒墮而正拔，號(hào)飛來(lái)石。自堂折而少北， 貫以澀道， 躡之， 纚纚如絙縻上縈。道左閣曰棲云，庵曰海桐，亭曰半山、曰望江，皆森然谽豁，可蔭以休，而閣加于庵之廣，亭加于閣之峻者，倍且半。又卻轉(zhuǎn)，得楣埓，使?jié)镄∮X(jué)酸脛。度非三休，不至絕頂。因力躋焉。

方是時(shí)，朝日初上，瞳眬如躍金，發(fā)莽蒼中。洞視上下，不隔褷褵佛螺姝眉，附地別出，則南峙之福山也。 排天決云， 吞嚼淮吳， 則東浮之三濡也。稻畦葭澤，潮汐上下，沮洳斥鹵之所淫夷，與夫疏篁茂木，洎云霄而下鳥(niǎo)烏，頹垣廢丘，縈蔓草而棲鼯鼪者，皆得于轉(zhuǎn)瞬之頃。于是惝然忽疑從樊籠出，而思古人之所謂登泰山而小天下者，亦宜有是，而非特寓言也。絕頂之北有石，若圯而中留，踐之令人善畏而得瞀。考其名，則定心石也。

山后有石卵港、觀音洞、朝天巖、去思亭，皆利下觀而醒石尤以名著。石廣厚畋等，可坐十輩其上。子履陸君名之用，反廬阜陶淵明所謂醉石者。醒石之西有紫石巖，取其石紫赤色相錯(cuò)雜，而紫為多。以游至者，悉攦名其上，今亦頗可別識(shí)。

劍脊、馬鞍二山，游者罕至，獨(dú)峭壁隆隆發(fā)數(shù)十仞，疑造物者于此喜為斫刻，以驚世也。

軍山宜山茶花，號(hào)多蕨薇。

女仙山最外峙，有穴通中。頃歲，嫗有自龍舒來(lái)者，年七十余，獨(dú)食息其中，似得道者。山有拇指、鞭痕，皆著石。或云秦始皇履是山，且鞭以投海中。俗之好怪乃如此。

而僧有語(yǔ)余曰：“今之山跗，雖皆平陸，然前五十載，海也。其深蓋碇絲千尋莫能測(cè)。而自軍山左轉(zhuǎn)，皆閩艘吳艦與渡而漁且漕者之所出入。 山前后石嚙若鐘釜然者， 皆水所湔漱。 而巖有镵天祚者， 尚五代姚存艤舟時(shí)題識(shí)也。”余聞而異焉。且淮海方數(shù)千里。自江都走海陵絕吳會(huì)，其間以佳山川著稱(chēng)無(wú)幾矣。至是而僅得五山焉，則又皆盤(pán)礴吐吞于窮海僻陋之濱，若遁而肥，與畏名而逃焉者，獨(dú)何耶?

然五山當(dāng)潮波撼一方，如唇齒傅脰咽，使通民恃以不怵，而間則蒸油云，泄膏雨，以利生物。其作鎮(zhèn)此土，殆天意非可私智測(cè)也。余也服吏役，一投足，而五山之美，盡得之于人跡之所不到。臨高而覺(jué)宇宙之博大，指陸而駭溟海之變化。竊自比于醯雞別舞甕外之一天。則亦不得而默矣。故攬其勝踐，作《獨(dú)游狼山記》。

狼山風(fēng)景區(qū)是蘇北江淮平原上著名的游覽勝地，在南通市市區(qū)東南約十二里的長(zhǎng)江邊上。由于黃海、江淮沖積平原千里無(wú)山，而此山突兀而起，故詩(shī)人贊其為“群山母親遺棄之孤兒”，名噪大江南北，并成為與普陀山等齊名的四小名山之一。狼山風(fēng)景區(qū)山水相依，松崗柏嶺，層巒迭峰，江水涵淡，輕霧籠煙，歷史悠久，古跡甚多。陳從周先生譽(yù)之為精巧優(yōu)美的水陸盆景。軍、劍、狼、馬、黃五山自東往西，矗立江上。軍山劍山，懸崖峭壁，形勢(shì)險(xiǎn)要; 狼山居中，古剎庭園，鱗次櫛比，上下呼應(yīng)，景色怡人; 馬鞍黃泥，崖路斗折蛇行，園林曲徑廊道，月白風(fēng)清，靜影沉璧，一派江南風(fēng)光。風(fēng)景區(qū)中以狼山著稱(chēng)。相傳以形似狼得名，又傳古代因有白狼居住而得名。宋朝淳化年間 (990—994) 地方官楊鈞認(rèn)為“狼”字不雅，改用“瑯”字。又因山外露之石以紫色為多，后人遂予以“紫瑯山”之美稱(chēng)。狼山本是長(zhǎng)江口的孤島，由于江沙積淀，于公元1030年前后的北宋仁宗年間才與北岸陸地漲接。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)島上始建慈航院。北宋太宗太平興國(guó)年間 (977-984) 智幻主狼山，始建廣教禪寺。現(xiàn)今狼山名勝有： 南麓山門(mén)內(nèi)法乳堂，原為廣教寺大雄寶殿，1983年整修而成。堂中立佛祖釋迦牟尼座像，環(huán)列佛祖的是中國(guó)自東漢到近代的十八高僧瓷磚壁畫(huà)。堂由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者趙樸初題名，畫(huà)由南通籍著名畫(huà)家范曾作，堂中高懸“十指成林”橫匾，為鄭板橋當(dāng)年所書(shū)。法乳堂東有駱賓王古墓及文天祥書(shū)吏金應(yīng)墓、《五山全志》編纂者劉名芳墓、朝鮮愛(ài)國(guó)學(xué)者詩(shī)人金滄江墓。沿堂西側(cè)山路而上有七層四方形磚塔幻公塔，是紀(jì)念狼山佛寺中興始祖智幻的。塔北有明嘉靖三十九年 (1560) 所立《撫臺(tái)李公平倭碑》，并以亭護(hù)衛(wèi)，是記載巡撫、右僉都御史李遂指揮蘇北抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)大獲全勝事跡的。由亭西側(cè)再往上即為白雅雨墓，他是我國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人之一，李大釗的老師、辛亥革命時(shí)犧牲的北方革命軍政府參謀部長(zhǎng)。再向西北往上達(dá)山頂，有著名的支云塔，塔下大殿中供奉著僧伽大圣塑像，是紀(jì)念唐高宗龍朔年間 (661-663) 來(lái)自長(zhǎng)安的高僧大圣的，民間傳說(shuō)中，他是開(kāi)山僧，四川泗州人。現(xiàn)支云塔傳說(shuō)始建于太平興國(guó)年間，但根據(jù)史籍所載，卻是明代后期興建。劉弇此文作于元豐四年 (1081)，并未寫(xiě)到塔，亦可證太平興國(guó)時(shí)未建塔。今之塔五層四方形，高38.6米，黃瓦朱欄，檐鈴迎風(fēng)，登塔四顧，江山秀色，盡收眼底，令人有凌云欲仙之意。狼山北壁，似一刀切平，不可攀登，然繞道至山麓，則別有天地，古跡琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收。劉弇亦作記述描繪。

由于歷史地理之變遷，在為讀者諸公作現(xiàn)景導(dǎo)游后，再來(lái)鑒賞劉弇此文便可迎刃而解了。

文章首段介紹五山位置并描寫(xiě)山之形狀。五山離城十里，現(xiàn)測(cè)為十二里，說(shuō)明北宋時(shí)狼山剛剛與陸地相接，有二里路程是彎曲之小道。“率不百步”告訴我們自官道下車(chē)，沿著小道向南步行幾十步 (周一步八尺，秦則為六尺)，就到達(dá)山下。由于千里無(wú)山，故稱(chēng)“嶄然”，突然拔地而出的樣子。山山迭連，有像伸開(kāi)腿坐的，有像快步跳著走的，有像兩手前拱而立彬彬有禮的，有像背著物件踽僂而行的，它們好像約期同行，互相關(guān)照著，絕不隨便超越對(duì)方。用擬人化手法將五座山寫(xiě)得栩栩欲活。它們既然是被群山母親遺忘的兄弟，所以互相幫助，情同手足。劉弇是第一次來(lái)通州的，故對(duì)五山無(wú)定見(jiàn)，首次見(jiàn)面即抓住首次印象，外形特征，寫(xiě)得如此傳神，確是大手筆。

第二段記五山之名及命名原因。其中女仙山即今之黃泥山，從神話(huà)取名; 軍山從傳說(shuō)取名; 劍山、馬鞍山以外形得名，一“形銳”似劍，一“中罅”如馬鞍; 寶塔山因唐慈航院、宋廣教禪寺建于其上監(jiān)視著各山香火而得“號(hào)”。此山“秀絕可喜”，好事者卻神乎其神，說(shuō)當(dāng)年為群狼住地，叫狼山，這樣看來(lái)，劉弇同意楊鈞的意見(jiàn)，也認(rèn)為稱(chēng)“狼山”太卑陋了。此段在寫(xiě)五山命名的同時(shí)寫(xiě)了各自的神話(huà)傳說(shuō)、歷史、外形特征以及地位。

第三段交代游五山的時(shí)間及事由。元豐四年為公元1081年，距今900多年。因此這是歷史上最早記述狼山風(fēng)光的游記。他是在巡視田畝、檢查農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的公余游山的，興致很濃。

第四段用移步換形法記登狼山絕頂沿路所見(jiàn)。他從朝南山門(mén)進(jìn)入廣教禪院，在大殿 (今之法乳堂) 東側(cè)廊屋看到幻公井。既描寫(xiě)了井水的清洌甘芳，人們樂(lè)意品茗，又交代了井名的來(lái)由，是為紀(jì)念狼山廣教禪寺創(chuàng)始人的。再沿臺(tái)階向上即到達(dá)住持所住的方丈室，其院落東角有一塊飛來(lái)石，是從山頂墮下而突出地面之上。從殿堂向北往上攀登，有一條不平滑的羊腸小道，斷斷續(xù)續(xù)像一根粗繩懸掛下來(lái)。這說(shuō)明宋時(shí)山路尚未鋪墊，高高低低，彎彎曲曲，行走不便。小路東側(cè)有棲云閣，即后代大雄寶殿北之藏經(jīng)樓，今已改為茶室; 還有海桐庵、半山亭、望江亭，大約為今之迎賓室、葵竹山房、望江亭等的舊址。這一帶松柏掩映，芳草芊綿，開(kāi)闊而豁朗。由于三步一閣，五步一亭，故虛實(shí)相生，富有建筑美。再向上就遇到像門(mén)楣一樣的石埂，要翻越它，步履已不輕松，小腿頗感酸疼。這就像古代的翟王使者出使楚國(guó)，登著名的章華臺(tái)一樣，“三休而乃至其上”，氣喘吁吁了。作者咬緊牙關(guān)，終于登上了狼山之顛。此段為文章重點(diǎn)，登山路線(xiàn)清楚，景點(diǎn)風(fēng)景如畫(huà)，展示了北宋時(shí)期狼山的真實(shí)面貌，史料價(jià)值極高。寫(xiě)景概括力強(qiáng)，稍加皴染，景觀如在眼前，顯示功力。下段寫(xiě)山顛四望所見(jiàn)。

旭日從東海升起，“瞳矓如躍金，發(fā)莽蒼中”。蒼蒼茫茫的海水中，朝陽(yáng)射出金光，這金光在波濤間跳蕩。一霎時(shí)，環(huán)宇通明透亮。“洞視上下，不隔褷褵。”因?yàn)榉钦缰?yáng)，所以給人朦朧的感受。那柔和的光線(xiàn)，那水天一色，似鳥(niǎo)身上濡濕粘合的羽毛，富有詩(shī)意。在晨光微熹中，向南眺望，似螺髻，像娥眉，嫵媚多姿，別有天地，原來(lái)是長(zhǎng)江對(duì)岸常熟的福山在云霧飄緲間浮動(dòng)啊! 再向東極目遠(yuǎn)望，那是出海口，亦即神話(huà)中海上三山之地，乃日、月、星辰出沒(méi)之處，只見(jiàn)濁浪排空，大波沖云，吞沒(méi)吳國(guó)，吐出淮地，好像整個(gè)宇宙都在其中出沒(méi)似的。再轉(zhuǎn)移鏡頭，低眉俯視山下江海平原，只見(jiàn)一邊是“稻畦葭澤”，良田平疇; 一邊是潮水來(lái)往的沼澤地帶，一片泥濘，遭受著鹽堿的沖刷。那平原上還有疏竹茂林，直伸云霄，群鳥(niǎo)樂(lè)意住下，顯得恬靜安樂(lè)。那海涂上則一處處“頹垣廢丘”，被蔓草牽縈，為野鼠、黃鼠狼藏身之地。而這一切，作者“皆得于轉(zhuǎn)瞬之頃。”作者領(lǐng)略大自然的風(fēng)采，思如泉涌，議論蜂起：“惝然忽疑從樊籠中出”，有“登泰山而小天下”之志。這說(shuō)明劉弇雖是進(jìn)士、博學(xué)鴻詞者，卻感到京城居大不易。如所周知，元豐年間黨爭(zhēng)激烈，他覺(jué)得言論極不自由，如在牢籠中，于是寄情狼五山大自然中。這是他內(nèi)心世界的表露。接著記山顛懸崖頂上之巨石，它象一座凌空飛架的橋，踩在上面，向北面山底一望，叫人心悸驚恐、頭暈眼花。它叫定心石。作者未記支云塔，足征當(dāng)時(shí)尚未建造。

第六段記狼山北麓景觀。該山北壁如刀劈斧砍，為典型之峭壁，無(wú)路可下。作者大概是從原路下山，從平地繞去。其間宋時(shí)有石卵港、觀音洞、朝天巖、去思亭、醒石諸勝。清時(shí)統(tǒng)稱(chēng)觀音禪院。現(xiàn)為著名的北麓園，園中有鴿子巖、磊落磯、波痕石、翠微亭、題名坡、朝天巖、海月巖、滴珠巖、鵓鴣洞、趙繪沈繡樓、凈智泉、寒玉泉、名盤(pán)醒石、仙人洞、朝陽(yáng)洞、獅石等景點(diǎn)。作者重點(diǎn)記了醒石，并說(shuō)明陸之用為之取名的用心，是紀(jì)念人民詩(shī)人陶淵明的。又記了紫石巖，實(shí)際上這里的巖石皆“紫赤色相錯(cuò)雜，而紫為多”，因狼山雅名紫瑯山，不可不記。此處巖上題字較多，現(xiàn)存者有“五山拱北”、“五山之一”等等，皆為丈徑巨字，筆勢(shì)遒勁，莊嚴(yán)肅穆，古樸有力。

第七、八段略記劍山、馬鞍山及軍山。突出前二者之屹立江上，山勢(shì)險(xiǎn)峻，后者的復(fù)土叫軍山土，宜栽花卉。

第九段記女仙山即今之黃泥山。它在五山最西，伸入江中。作者除援引神話(huà)說(shuō)明山名由來(lái)外，又以民間傳說(shuō)描繪拇指、鞭痕二石，催人遐想。今黃泥山、馬鞍山交界處猶有拇指亭，亭旁有一腳印石，神人鞭痕則在山的北巖上，皆歷歷可見(jiàn)。唯贏政實(shí)未到過(guò)此處，僅是神話(huà)傳說(shuō)之美麗幻想，故作者據(jù)史實(shí)加以辨析，饒有情趣。

第十段對(duì)五山的獨(dú)立江畔發(fā)驚訝之語(yǔ)。先以僧人所言寫(xiě)五山之歷史。一是五十年前，狼山等皆在海中，且海水極深，可從眼前軍山以東江面所停泊之巨艦、漕運(yùn)之所得到證明。今日人們據(jù)此記及科學(xué)測(cè)量數(shù)據(jù)，已在此處建成遠(yuǎn)通五大洲的狼山自然港。又，《澠水燕談錄》有夏竦《登通州狼山詩(shī)》，約寫(xiě)于宋真宗咸平三年 (1000)，詩(shī)中提及登山需經(jīng)渡口，足證山在江中。約宋仁宗天圣間(1023-1032)，吳及詠狼山詩(shī)，亦云山未連陸。仁宗皇祐間 (1049-1053)，姚辟任通州通判，亦作登狼山詩(shī)，所寫(xiě)為登陸未久之景象。則狼山等登陸在1000年至1032年之間。劉弇此文寫(xiě)于1081年，則山之連陸正好為50年前，斯為記實(shí)。二是由于浪花多年沖擊，山腳前后皆有洞，而紫石巖山根之題名坡最為著名。坡為南北向斜塊，上有五代十國(guó)吳睿帝楊溥時(shí)姚存的題名石刻。正方形，長(zhǎng)寬皆80厘米，共27字：“天祚三年□月十四日東洲靜海都鎮(zhèn)遏使姚存上西都朝覲回到此。”姚存那時(shí)是占有東洲 (相當(dāng)于今海門(mén)縣及以東地區(qū))、靜海(相當(dāng)于今市區(qū)及南通縣一部分) 一帶的封建豪猾。天祚三年二月，徐誥被睿帝封為齊王，性質(zhì)與曹操進(jìn)錫魏王相類(lèi)。姚存得此消息，趕快往西都金陵朝見(jiàn)新主子，以示巴結(jié)。此行想來(lái)甚為得意，故回舟經(jīng)狼山，興高采烈，勒石紀(jì)事，字近魏碑，峭刻俊秀。“天祚三年”即后晉天福二年(937)，通州建州為后周顯德五年 (958)，姚存題名石刻早于建州二十一年，算是狼山很早的碑刻了。故劉弇詳加記述，嗜古極深。接著就僧人之言發(fā)表評(píng)論。淮海方圓幾千里，只有這五座山“盤(pán)礴吐吞于窮海僻陋之濱”，好像有意避世隱匿而又富饒肥美，它們通悟人性，跟世間隱居逃名的人一樣呢! 羨慕之情，溢于言表。

第十一段對(duì)五山功績(jī)作出評(píng)價(jià)并說(shuō)明寫(xiě)此記之目的。這五座山位置險(xiǎn)要，兀立江濱海畔，有力地?fù)踝【蘩撕[，“使通民恃以不怵”，產(chǎn)生安全感。并且古人認(rèn)為云雨皆由山岫而出，狼五山興起風(fēng)雨，“以利生物”，這是又一巨大貢獻(xiàn)。最后說(shuō)自己是行役之人，有幸到此，大開(kāi)眼界，“臨高而覺(jué)宇宙之博大，指陸而駭溟海之變化”，故不能沉默，欣然命筆，寫(xiě)成《獨(dú)游狼山記》。

從《宋史》劉弇傳，可知其為“一代儒宗”，他與歐陽(yáng)修同是廬陵人，散文之作直接文忠公之緒。這篇游記老辣渾厚，張弛有序，情景交匯，發(fā)論深刻，確有歐陽(yáng)之風(fēng)。它不僅記述了獨(dú)游狼山所見(jiàn)之奇麗景色，而且從海角天涯之奇山聯(lián)想到朝廷內(nèi)紛紜復(fù)雜之黨爭(zhēng)，隱遁思想油然而生，從而幫助我們認(rèn)識(shí)封建政治的殘酷陰忍。此外，這是我國(guó)歷史上第一篇記狼五山之勝的游記，其文獻(xiàn)價(jià)值亦不可低估。

文章詳略有致，重點(diǎn)記狼山。以移步換形法及特寫(xiě)鏡頭，從山門(mén)至山顛，從山前到山后，章法嚴(yán)謹(jǐn)，井井有條。語(yǔ)言簡(jiǎn)樸凝煉，關(guān)鍵字詞推敲極深，不時(shí)用比喻、擬人等修辭手段，并不斷選用神話(huà)傳說(shuō)，故顯得莊重質(zhì)厚，學(xué)問(wèn)極深而又栩栩如生。